Архив : №50-51. 18.12.2009

Плоды «актуального искусства»?

 Трагедия 5 декабря в Перми ещё долго будет держать нас в болезненном напряжении. По крайней мере, до тех пор, пока не завершится лечение (эффективное или подчас, к сожалению, безуспешное) тех десятков пострадавших при пожаре в «Хромой лошади» людей, которые остались живы и находятся сегодня в разных больницах страны, в том числе и в Ожоговом центре в Челябинске.

Власть на самом высоком уровне жёстко прореагировала на случившееся. Президент РФ заявил, что всё происшедшее не может быть квалифицировано иначе как преступление и что «наказать нужно будет по полной программе». Нет сомнений, виновные найдутся, причём дело на этот раз, похоже, не ограничится наказанием простых «стрелочников»: правительство Пермского края приняло решение о сложении с себя полномочий; под стражу заключены высокопоставленные региональные чиновники, в ведение которых входила противопожарная безопасность.

Всё так. Но нет уверенности, что подобное не повторится в каком-нибудь новом варианте – ведь инциденты подобного рода случались уже неоднократно: пожары в Самаре в здании УВД (57 погибших), в доме престарелых в Краснодарском крае (62 погибших), в детском интернате в Махачкале (28 детей), во Владивостоке (9 человек), в клубе в Москве (10 человек) и т.д. Как нет уверенности и по поводу того, действительно ли больше всех прочих виноваты именно те лица, на которых сегодня указывают как на главных и непосредственных виновников – ведь безответственность, повышенное самомнение, профессиональная безграмотность, элементарная тупость (когда, например, прочитанная фраза «не применять в закрытом помещении» просто не доходит до сознания) и прочие факторы, задействованные в пермских событиях, пышным цветом расцвели сегодня повсюду в России. И самое главное, нет и не может быть никакого спокойствия по поводу нашего будущего, ибо не только за пожаром в ночном клубе Перми, но и за бесконечными ДТП на дорогах России, за крушениями домов, за катастрофами на промышленных объектах, включая Саяно-Шушенскую ГЭС, за всеми прочими ЧП и авариями всегда стоит «человеческий фактор», точнее, резкое снижение его качества, ещё точнее – утрата людьми нравственной вменяемости и элементарной сознательной способности, этих главных качеств «человека разумного».

А раз так, то вопрос о причинах трагедии в Перми преобразуется в вопрос об истоках стремительной деградации населения страны, которая ещё совсем недавно поражала мир своими научными, техническими и культурными достижениями. Чтобы приблизиться к ответу на этот вопрос, рассмотрим некоторые факторы формирования культурной атмосферы и массового сознания в Пермском крае.

 

Перм­ский ре­ги­он в по­след­нее вре­мя оп­ре­де­лён­но пре­сле­ду­ют не­сча­с­тья. Это не толь­ко по­жар в «Хро­мой ло­ша­ди», но и кру­ше­ние «бо­ин­га» в сен­тя­б­ре 2008 го­да, унёс­шее жиз­ни 88 лю­дей, и ги­бель в 2005 го­ду 14 че­ло­век (боль­шин­ст­во из ко­то­рых – де­ти) в бас­сей­не «Дель­фин» в го­ро­де Чу­со­вой, и ава­рия ав­то­бу­са на трас­се Пермь – Бе­рез­ни­ки в де­ка­б­ре 2006 го­да (6 по­гиб­ших), есть и дру­гие сви­де­тель­ст­ва пе­чаль­ной ста­ти­с­ти­ки. В чём тут де­ло? По­про­бу­ем ра­зо­брать­ся.

Чем во­об­ще зна­ме­ни­та со­вре­мен­ная Пермь? На па­мять при­хо­дит перм­ский пи­са­тель Алек­сей Ива­нов, ав­тор ро­ма­на «Серд­це Пар­мы», по мо­ти­вам ко­то­ро­го в ок­ре­ст­но­с­тях Пер­ми уже не­сколь­ко раз ор­га­ни­зо­вы­ва­лись те­а­т­ра­ли­зо­ван­ные иг­ри­ща. А по­след­ний ро­ман Ива­но­ва с за­по­ми­на­ю­щим­ся на­зва­ни­ем «Блу­до и му­до» да­же об­ра­тил на се­бя вни­ма­ние ли­бе­раль­но на­ст­ро­ен­но­го куль­тур­но­го со­об­ще­ст­ва, сви­де­тель­ст­вом че­го ста­ла бла­го­же­ла­тель­ная ре­цен­зия и ин­тер­вью с ав­то­ром в га­зе­те «Куль­ту­ра».

Но есть ещё од­на осо­бен­ность, ста­вя­щая Пермь в ис­клю­чи­тель­ное по­ло­же­ние сре­ди всех про­чих ре­ги­о­наль­ных цен­т­ров Рос­сии. Что­бы из­бе­жать го­ло­слов­но­с­ти, со­шлём­ся на за­мет­ку «Жизнь где-то, кро­ме Моск­вы» из той же «Куль­ту­ры» за 2009 г. (29 ок­тя­б­ря – 11 но­я­б­ря). Пуб­ли­ка­ция на­чи­на­ет­ся сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: «Пермь в по­след­нее вре­мя бук­валь­но не схо­дит со стра­ниц на­шей га­зе­ты, что впол­не за­ко­но­мер­но, ес­ли дер­жать в па­мя­ти сме­лое вы­ска­зы­ва­ние та­мош­не­го ми­ни­с­т­ра куль­ту­ры (из­ве­ст­но­го те­а­т­раль­но­го ре­жис­сё­ра Бо­ри­са Миль­гра­ма), по ко­то­ро­му Пермь – куль­тур­ная сто­ли­ца Рос­сии».

Да­лее ав­тор этой за­мет­ки Да­рья Бо­ри­со­ва, за­хлё­бы­ва­ясь от вос­тор­га, пи­шет: «На ред­кость вос­при­им­чи­вую и бла­го­дар­ную ау­ди­то­рию на­шли здесь мос­ков­ские де­я­те­ли: га­ле­рист Ма­рат Гель­ман раз­вер­нул в по­лу­за­б­ро­шен­ном, но жи­во­пис­ном Реч­ном вок­за­ле на бе­ре­гу Ка­мы но­вый Му­зей со­вре­мен­но­го ис­кус­ст­ва (с по­след­ни­ми но­вин­ка­ми ак­ту­аль­но­го art-a) и «та­щит­ся» от ат­мо­сфе­ры и «ту­сов­ки» ураль­ско­го го­ро­да; так же «за­ра­зил­ся» Пер­мью Эду­ард Бо­я­ков – за­те­ва­ет там но­вый те­атр и всё ре­же на­ве­ды­ва­ет­ся в свою мос­ков­скую «Прак­ти­ку». Бо­рис Миль­грам то­же при­нял ру­ко­вод­ст­во перм­ским куль­тур­ным ве­дом­ст­вом по­сле мно­го­лет­ней ра­бо­ты в сто­лич­ных те­а­т­рах».

Судя по всему, заезжие культуртрегеры нашли в Пермском крае свою золотую жилу. Но каковы ис­ход­ные ус­та­нов­ки их про­ек­та?

Ко­неч­но же, это не­до­воль­ст­во про­шлым – как до­ре­во­лю­ци­он­ным, им­пер­ским, так и со­вет­ским. Но со­вет­ским – в пер­вую оче­редь: как пи­шет Еле­на Га­рев­ская, ав­тор боль­шой ста­тьи «Охо­та за смыс­ла­ми» из дру­го­го но­ме­ра «Куль­ту­ры» (8–14 но­я­б­ря 2009 г.), есть ещё в Пер­ми «бес­смыс­лен­ные на­зва­ния улиц: ули­цы Ком­му­ни­с­ти­че­с­кая и Ле­ни­на, Ком­со­моль­ский про­спект», но (про­дол­жим ци­та­ту) «Ком­со­моль­ский про­спект (да­же за­гри­ми­ро­ван­ный под куль­то­вый Ком­прос, он ос­та­ёт­ся Ком­со­моль­ским про­спек­том – не вы­ру­бишь то­по­ром). «Ну что хо­ро­ше­го мо­жет про­изой­ти с ули­цей Га­зе­ты «Звез­да»? Как долж­на вы­гля­деть ули­ца Ле­ни­на эпо­хи ка­пи­та­лиз­ма? О чём го­во­рит ули­ца Двад­цать пя­то­го ок­тя­б­ря?» – во­про­ша­ет ми­нистр куль­ту­ры Перм­ско­го края Бо­рис Миль­грам. И сам се­бе от­ве­ча­ет: «Эмо­ци­о­наль­ный и эк­зи­с­тен­ци­аль­ный ту­пик».

Чем же ав­то­ры про­ек­та по ра­ди­каль­но­му оз­до­ров­ле­нию куль­тур­ной ат­мо­сфе­ры Перм­ско­го края на­ме­ре­ны ле­чить этот изъ­ян про­кля­то­го про­шло­го? Сред­ст­во есть, это за­пол­не­ние мас­со­во­го со­зна­ния «бо­лее при­вле­ка­тель­ны­ми об­ра­за­ми и ми­фа­ми».

Ка­кие же это кон­крет­но но­вые ми­фы и при­ёмы их вне­д­ре­ния? Во-пер­вых, это ин­тен­сив­ная экс­плу­а­та­ция фак­та не­дол­го­го пре­бы­ва­ния в Пер­ми Б.Па­с­тер­на­ка в 1916 го­ду: те­перь раз­го­вор о Па­с­тер­на­ке яв­ля­ет­ся обя­за­тель­ной те­мой об­зор­ных экс­кур­сий по го­ро­ду, а в скве­ре близ чи­таль­ни, опи­сан­ной в ро­ма­не «Док­тор Жи­ва­го», ус­та­нов­лен пер­вый в Рос­сии па­мят­ник Па­с­тер­на­ку. Чуть ни­же, жи­во­пи­суя но­во­вве­де­ния, Еле­на Га­рев­ская без кап­ли юмо­ра до­бав­ля­ет: «На этой же вол­не в Пер­ми был от­крыт ре­с­то­ран «Жи­ва­го», став­ший од­ним из зна­ко­вых мест го­ро­да. Во дво­ри­ке ре­с­то­ра­на сто­ит бюст Па­с­тер­на­ка, один из за­лов яв­ля­ет со­бой биб­ли­о­те­ку, в ко­то­рой пред­став­ле­ны мно­го­чис­лен­ные из­да­ния ро­ма­на». Ком­мен­та­рии из­лиш­ни.

Во-вто­рых, это со­зда­ние в Пер­ми му­зея со­вре­мен­но­го ис­кус­ст­ва – «от­дель­ная стра­ни­ца в пре­об­ра­же­нии куль­тур­но­го про­ст­ран­ст­ва го­ро­да». Это бы­ло слож­но, ибо не­ко­то­рая (на­до по­ла­гать, не­со­зна­тель­ная и не­до­ста­точ­но про­дви­ну­тая) часть ме­ст­но­го со­об­ще­ст­ва, по сло­вам Е.Га­рев­ской, «вос­при­ни­ма­ла от­кры­тие му­зея как куль­тур­ную ин­тер­вен­цию».

В-тре­ть­их, это раз­лич­ные ре­ко­мен­да­ции прак­ти­че­с­ко­го ха­рак­те­ра. К при­ме­ру, есть в Перм­ском крае та­кие быв­шие про­мы­ш­лен­ные и шах­тёр­ские по­сёл­ки, как Усь­ва и Все­во­ло­до­во-Виль­ва. Сей­час та­мош­ние пред­при­я­тия за­кры­ты, ра­бо­ты нет, а не­дав­но тру­див­ше­е­ся на шах­тах и за­во­дах на­се­ле­ние – это лю­ди, «не при­спо­соб­лен­ные ни к кре­с­ть­ян­ско­му тру­ду, ни к со­зда­нию го­род­ской сре­ды» (ци­та­та из той же ста­тьи). Но, ока­зы­ва­ет­ся, у де­я­те­лей, за­бот­ли­во не­су­щих но­во­мод­ней­шую куль­ту­ру або­ри­ге­нам Перм­ско­го края, есть кое-ка­кие про­ек­ты, ко­то­рые, по мне­нию куль­тур­тре­ге­ров, долж­ны все­лить на­деж­ду и оп­ти­мизм в серд­ца ме­ст­ных жи­те­лей: вос­ста­нов­ле­ние до­ма уп­рав­ля­ю­ще­го, где пол­го­да жил Бо­рис Па­с­тер­нак, а так­же «раз­ви­тие но­вой твор­че­с­кой ин­ду­с­т­рии – про­из­вод­ст­ва ху­до­же­ст­вен­ной ке­ра­ми­ки. Вы­бор на­прав­ле­ния опи­ра­ет­ся на ме­ст­ные тра­ди­ции, при­род­ные ре­сур­сы и по­зи­тив­ный опыт про­ве­де­ния в по­сёл­ке арт-ре­зи­ден­ции ке­ра­ми­с­тов».

Та­кие вот де­ла. И пусть по­сле все­го это­го кто-ни­будь по­про­бу­ет до­ка­зать мне, что по­сле обо­зна­чен­ных вы­ше уси­лий в куль­тур­ной ат­мо­сфе­ре Перм­ско­го ре­ги­о­на и со­зна­нии жи­те­лей Пер­ми не про­изо­ш­ло ни­ка­ких из­ме­не­ний!

Владимир РЫБИН,
доктор философских наук