Архив : №16. 22.04.2011

Воскресение до и после

 Вос­кре­се­ние Хри­с­та – кра­е­уголь­ный ка­мень хри­с­ти­ан­ской ве­ры. По су­ти – путь в веч­ность, от­кры­тый Сы­ном Бо­жи­им для всех нас. Путь к Бо­гу. Это при­да­ёт жиз­ни чи­с­тый и яс­ный смысл, не ос­тав­ля­ет ме­с­та для оп­рав­да­ния гре­ха и без­нрав­ст­вен­ных по­ступ­ков. Пра­во­слав­ные ве­рят, что в кон­це вре­мён по­сле­ду­ет вос­кре­се­ние мёрт­вых в тех же те­лах, в ко­то­рых они пре­бы­ва­ли на зем­ле. Но в но­вой жиз­ни эти те­ла бу­дут об­ла­дать но­вы­ми свой­ст­ва­ми, но­вы­ми энер­ги­я­ми. И здесь, опять же, не ос­та­ёт­ся ме­с­та воз­зре­ни­ям о пе­ре­се­ле­нии душ, что са­мо по се­бе бес­смыс­лен­но. Ес­ли ду­ша умер­ше­го пе­ре­се­ля­ет­ся в дру­гое те­ло в ка­че­ст­ве на­ка­за­ния, то как это на­ка­за­ние осо­знать, ес­ли пре­ды­ду­щей сво­ей жиз­ни ты не зна­ешь? И как осо­знать на­ка­за­ние, ес­ли ду­ша, дух пе­ре­се­ли­лись в жи­вот­ное, ху­же то­го – в де­ре­во? То есть – ру­шит­ся вся ло­ги­ка о кар­ме и сан­са­ре.

В хри­с­ти­ан­ст­ве всё про­сто: од­на по­пыт­ка, од­на жизнь, ко­то­рая мо­жет стать веч­ной, и жизнь эта ба­зи­ру­ет­ся на сво­бо­де во­ли – сво­бо­де вы­бо­ра, дан­ной са­мим Бо­гом. И вся жизнь про­ни­за­на лю­бо­вью. Хри­с­ти­а­нин, по су­ти, всю жизнь учит­ся лю­бить. Лю­бить ближ­не­го, лю­бить вра­гов, лю­бить Бо­га. Апо­с­тол пи­шет: «Лю­бовь дол­го­тер­пит, ми­ло­серд­ст­ву­ет, лю­бовь не за­ви­ду­ет, лю­бовь не пре­воз­но­сит­ся, не гор­дит­ся, не бес­чин­ст­ву­ет, не ищет сво­е­го, не раз­дра­жа­ет­ся, не мыс­лит зла, не ра­ду­ет­ся не­прав­де, а со­ра­ду­ет­ся ис­ти­не; всё по­кры­ва­ет, все­му ве­рит, все­го на­де­ет­ся, всё пе­ре­но­сит. Лю­бовь ни­ког­да не пе­ре­ста­ёт, хо­тя и про­ро­че­ст­ва пре­кра­тят­ся, и язы­ки умолк­нут, и зна­ние уп­ра­зд­нит­ся». 1. Кор.13:4-8.

 

Не толь­ко Рож­де­ст­во, но и Вос­кре­се­ние Хри­с­то­во раз­де­ли­ло ис­то­рию на две ча­с­ти. До и по­сле… Но бы­ли ли фак­ты вос­кре­се­ния мёрт­вых до Вос­кре­се­ния Бо­го­че­ло­ве­ка? Пи­са­ние учит – бы­ли. Но со­вер­ше­ны они са­мим Спа­си­те­лем. О них поз­же.

 

В Вет­хом же За­ве­те на­хо­дим чёт­ко вы­ра­жен­ную ве­ру мно­гих про­ро­ков в вос­кре­се­ние мёрт­вых. Енох был жи­вым взят на не­бо. Ав­ра­ам, го­то­вый по­жерт­во­вать сво­им сы­ном, ве­рил, что Бог мо­жет вос­кре­сить его. Пра­вед­ный Иов го­во­рит о все­об­щем вос­кре­се­нии: «Для де­ре­ва есть на­деж­да, что оно, ес­ли и бу­дет сруб­ле­но, сно­ва ожи­вёт, и от­рас­ли от не­го вы­хо­дить не пе­ре­ста­нут: ес­ли и ус­та­рел в зем­ле ко­рень его, и пень его за­мер в пы­ли, но, лишь по­чу­я­ло во­ду, оно да­ёт от­пры­с­ки и пу­с­ка­ет вет­ви, как бы вновь по­са­жен­ное. А че­ло­век уми­ра­ет и рас­па­да­ет­ся; ото­шёл, и где он? Ухо­дят во­ды из озе­ра, и ре­ка ис­ся­ка­ет и вы­сы­ха­ет: так че­ло­век ля­жет и не ста­нет; до скон­ча­ния не­ба он не про­бу­дит­ся и не вос­пря­нет от сна сво­е­го (вы­де­ле­но авт.). О, ес­ли бы Ты в пре­ис­под­ней со­крыл ме­ня и ук­ры­вал ме­ня, по­ка прой­дёт гнев Твой, по­ло­жил мне срок и по­том вспом­нил обо мне! Ког­да ум­рёт че­ло­век, то бу­дет ли он опять жить? Во все дни оп­ре­де­лён­но­го мне вре­ме­ни я ожи­дал бы, по­ка при­дёт мне сме­на. Воз­звал бы Ты, и я дал бы Те­бе от­вет, и Ты явил бы бла­го­во­ле­ние тво­ре­нию рук Тво­их; ибо тог­да Ты ис­чис­лял бы ша­ги мои и не под­сте­ре­гал бы гре­ха мо­е­го; в свит­ке бы­ло бы за­пе­ча­та­но без­за­ко­ние моё, и Ты за­крыл бы ви­ну мою» (Иов. 14, 7-17).

Бо­лее то­го, он го­во­рит и о при­ше­ст­вии Хри­с­та: «А я знаю, Ис­ку­пи­тель мой жив, и Он в по­след­ний день вос­ста­вит из пра­ха рас­па­да­ю­щу­ю­ся ко­жу мою сию, и я во пло­ти мо­ей уз­рю Бо­га. Я уз­рю Его сам; мои гла­за, не гла­за дру­го­го, уви­дят Его», го­во­рит про­ка­жён­ный Иов сво­им дру­зь­ям (Иов. 19, 25-27). И Да­вид-псал­мо­пе­вец не раз го­во­рит о вос­кре­се­нии, об Ис­ку­пи­те­ле: «ибо Ты не ос­та­вишь ду­ши мо­ей в аде и не дашь свя­то­му тво­е­му уви­деть тле­ние» (Пс. 15,10). Про­рок Исайя го­во­рит од­но­знач­но: «Ожи­вут мерт­ве­цы Твои, вос­ста­нут мёрт­вые те­ла! Вос­пря­ни­те и тор­же­ст­вуй­те, по­вер­жен­ные в пра­хе: ибо ро­са Твоя – ро­са рас­те­ний, и зем­ля из­верг­нет мерт­ве­цов» (Ис. 26,19), и в по­след­ней гла­ве: «И уви­ди­те это, и воз­ра­ду­ет­ся серд­це ва­ше, и ко­с­ти ва­ши рас­цве­тут, как мо­ло­дая зе­лень, и от­кро­ет­ся ру­ка Гос­по­да ра­бам Его, а на вра­гов Сво­их Он раз­гне­ва­ет­ся» (Ис. 66,14). Кста­ти, имен­но у Исайи мож­но най­ти мно­гое о по­след­них вре­ме­нах. Но, к со­жа­ле­нию, се­го­дня биб­лей­ские тек­с­ты не изу­ча­ют­ся в шко­лах. Го­во­рят, из то­ле­рант­но­с­ти, а с мо­ей точ­ки зре­ния, как раз из-за её от­сут­ст­вия у тех, кто её про­воз­гла­ша­ет.

И вто­рят Исайе про­ро­ки Ио­на, Со­фо­ния, Ие­зе­киль… У Да­ни­и­ла чи­та­ем: «мно­гие из спя­щих в пра­хе зем­ли про­бу­дят­ся, од­ни для жиз­ни веч­ной, дру­гие на веч­ное по­ру­га­ние и по­срам­ле­ние. И ра­зум­ные бу­дут си­ять, как све­ти­ла на твер­ди, и об­ра­тив­шие мно­гих к прав­де – как звёз­ды, во­ве­ки, на­всег­да» (Дан. 12,2). Вто­рой взя­тый на не­бо про­рок Илия вос­кре­ша­ет сы­на Са­репт­ской вдо­вы. Уче­ник Илии Ели­сей вос­кре­ша­ет сы­на со­на­ми­тян­ки, а че­рез год по­сле смер­ти про­ро­ка уже от при­кос­но­ве­ния к его ос­тан­кам под­нял­ся мерт­вец (4 Цар. 13, 20-22).

И вот, слов­но мол­ния, меж­ду Вет­хим и Но­вым За­ве­том на зем­лю яв­ля­ет­ся Спа­си­тель. И сре­ди мно­гих чу­дес, со­вер­шён­ных Хри­с­том, клю­че­вы­ми яв­ля­ют­ся чу­де­са вос­кре­се­ния. Сра­зу на­до за­ме­тить, что Ии­сус не сып­лет чу­де­са на­ле­во-на­пра­во, лишь бы в Не­го по­ве­ри­ли. Он со­вер­ша­ет их там, где они дей­ст­ви­тель­но нуж­ны. Он со­вер­ша­ет их, в пер­вую оче­редь, как ак­ты ми­ло­сер­дия Бо­жия, и как дей­ст­вия по­уче­ния и на­зи­да­ния. Пер­вым та­ким чу­дом бы­ло вос­кре­ше­ние сы­на на­ин­ской вдо­вы. Тра­ур­ная про­цес­сия, пла­чу­щая, ли­шён­ная на­деж­ды мать по­па­лись на­вст­ре­чу Хри­с­ту и апо­с­то­лам у во­рот го­ро­да На­и­на. И, ви­дя го­ре и об­ре­чён­ную на ни­щен­ское су­ще­ст­во­ва­ние ста­рость жен­щи­ны, Ии­сус про­из­но­сит:

– Юно­ша, те­бе го­во­рю, встань!

И умер­ший сел на но­сил­ках.

Сле­ду­ю­щее по­доб­ное чу­до про­ис­хо­дит в Ка­пер­на­у­ме. Это бы­ла дочь на­чаль­ни­ка си­на­го­ги Иа­и­ра.

 

Я не став­лю се­бе це­лью упо­мя­нуть все еван­гель­ские чу­де­са. Для это­го у каж­до­го есть гла­за, что­бы чи­тать Но­вый За­вет. Те, ко­му текст ка­жет­ся слож­ным, мо­гут от­крыть дет­скую Биб­лию. Хо­тя по опы­ту мно­гих знаю, что биб­лей­ский текст на­чи­на­ет от­кры­вать­ся не­о­жи­дан­но, вдруг, вме­с­те с по­ни­ма­ни­ем его бо­го­вдох­но­вен­но­с­ти. Ча­с­то вме­с­те с этим при­хо­дит ве­ра.

 

Са­мым яр­ким вос­кре­ше­ни­ем яв­ля­ет­ся вос­кре­ше­ние Ла­за­ря, ко­то­ро­го мы на­зы­ва­ем «че­ты­рёх­днев­ным», ибо он к мо­мен­ту при­хо­да Ии­су­са был мёртв уже че­ты­ре дня и по­хо­ро­нен по иу­дей­ско­му обы­чаю в спе­ци­аль­ной пе­ще­ре. Хри­с­тос вос­кре­сил его…

По­до­зре­ваю, что ум со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка, на­ст­ро­ен­ный скеп­ти­че­с­ки, ушиб­лен­ный ма­те­ри­а­лиз­мом и стя­жа­тель­ст­вом, бу­дет  ис­кать под­во­ха, объ­яс­не­ний, как это бы­ло под­ст­ро­е­но. Но здесь уме­ст­но за­дать са­мый глав­ный во­прос: за­чем? За­чем Ему бы­ло это нуж­но, ес­ли он не ис­кал ни зем­ной сла­вы, ни цар­ст­ва? То­го са­мо­го цар­ст­ва на зем­ле, во гла­ве ко­то­ро­го ви­де­ли иу­деи сво­е­го мес­сию. Хри­с­тос же от­кры­вал лю­дям Цар­ст­во Не­бес­ное. За­чем ему это бы­ло нуж­но, ес­ли он и все уче­ни­ки, за ис­клю­че­ни­ем од­но­го Ио­ан­на Бо­го­сло­ва, пой­дут на крест, при­мут страш­ные му­че­ния? Это ны­неш­ние шар­ла­та­ны де­ла­ют всё ра­ди де­нег, как бы они не ма­с­ки­ро­ва­ли свои це­ли. Уче­ни­ки Хри­с­та по­вто­рят кре­ст­ный путь сво­е­го Учи­те­ля. А это зна­чит толь­ко од­но: они твёр­до ве­ри­ли, что Он вос­крес сам. И тут уж иу­деи по­ста­ра­лись, что­бы не бы­ло ни­ка­ких ми­с­ти­фи­ка­ций: они по­ста­ви­ли у вхо­да в пе­ще­ру стра­жу. Стра­жу из рим­ских – са­мых на­дёж­ных в то вре­мя – сол­дат. А по­том им при­шлось со­чи­нять бай­ку о том, что уче­ни­ки вы­кра­ли те­ло Хри­с­та из-под но­са у ле­ги­о­не­ров… Как ис­то­рик ска­жу про­сто: это не­воз­мож­но. Дис­цип­ли­на в рим­ской ар­мии бы­ла же­лез­ной, а на­ка­за­ния – бес­по­щад­ны­ми. Это под­твер­дит лю­бой, ма­ло-маль­ски зна­ко­мый с ор­га­ни­за­ци­ей рим­ско­го вой­ска.

За­то впос­лед­ст­вии сбы­лось дру­гое. Точ­ное пред­ска­за­ние Хри­с­та о раз­ру­ше­нии ие­ру­са­лим­ско­го хра­ма. На­до за­ме­тить, что храм был раз­ру­шен два ра­за: На­ву­хо­до­но­со­ром в 596 го­ду до Рож­де­ст­ва Хри­с­то­ва, а по­том рим­ски­ми ле­ги­о­на­ми Ти­та в 70 го­ду уже но­вой эры. Но вот что за­став­ля­ет за­ду­мать­ся: оба раз­ру­ше­ния при­шлись на один день 9 ава по иу­дей­ско­му ка­лен­да­рю с раз­ни­цей в 656 лет. Как го­во­рят, у Бо­га сов­па­де­ний не бы­ва­ет. Или, как я про­чи­тал у ев­рей­ско­го пи­са­те­ля Иса­а­ка Ба­ше­ви­са Зин­ге­ра: сов­па­де­ние – не ко­шер­ное сло­во…

Но вер­нём­ся к вос­кре­се­нию по­чив­ших. Бы­ли ли они по­сле воз­не­се­ния Хри­с­та? В Де­я­ни­ях Апо­с­то­лов мы на­хо­дим вос­кре­ше­ние юно­ши Ев­ти­ха апо­с­то­лом Пав­лом (Де­ян. 20: 7-16). Из­ве­ст­но так­же ска­за­ние о се­ми юно­шах эфес­ских, «про­снув­ших­ся» че­рез 200 лет по­сле го­не­ний Де­кия жи­вы­ми и не­вре­ди­мы­ми в пе­ще­ре.

Чу­де­са вос­кре­ше­ния да­ва­лись лю­дям по ве­ре. Сре­ди рус­ских свя­тых, кто со­вер­шал это по ве­ли­кой ве­ре сво­ей, бы­ли Вар­ла­ам Ху­тын­ский, Сер­гий Ра­до­неж­ский (для тех, у ко­го про­бе­лы в ис­то­ри­че­с­ких зна­ни­ях, на­пом­ню: тот са­мый, ко­то­рый бла­го­слов­лял вой­ско Дми­т­рия Дон­ско­го на Ку­ли­ков­скую бит­ву и дал двух мо­на­хов Пе­ре­све­та и Ос­ля­бю – Алек­сан­д­ра и Ан­д­рея в по­мощь), Ио­анн Крон­штадт­ский вос­кре­сил умер­шее ди­тя во чре­ве ма­те­ри. Мер­ку­рий Смо­лен­ский (1242 г.) был усе­чён ме­чом, вы­сту­пив в оди­ноч­ку про­тив це­ло­го вой­ска, но на гла­зах изум­лён­ных вра­гов встал це­лым и не­вре­ди­мым, пре­по­доб­ный Кор­ни­лий Пско­во-Пе­чер­ский (XVI век) на гла­зах изум­лён­ных па­ла­чей взял свою от­руб­лен­ную го­ло­ву и по­шёл…

Слу­ча­ев та­ких в жи­ти­ях свя­тых и му­че­ни­ков не­ма­ло. Есть та­кие да­же в ХХ ве­ке. К при­ме­ру, зна­ме­ни­тое си­рий­ское чу­до с араб­ским (!) шей­хом, ко­то­рый по­чи­тал Бо­го­ро­ди­цу. Или чу­до вос­кре­ше­ния Клав­дии Ус­тю­жа­ни­ной в Бар­на­у­ле, сын ко­то­рой стал свя­щен­ни­ком... Я спе­ци­аль­но не пе­ре­ска­зы­ваю их по­дроб­но, по­ла­гая, что лю­бо­зна­тель­ный че­ло­век сам бу­дет ис­кать ис­точ­ни­ки, сам бу­дет ве­рить и со­мне­вать­ся, сам бу­дет со­гла­шать­ся и оп­ро­вер­гать. Од­но я за­ме­тил: в Ин­тер­не­те идёт ста­ра­тель­ное «вы­мы­ва­ние» все­го, что свя­за­но с до­ка­за­тель­ст­ва­ми вос­кре­се­ния Хри­с­та, так и с по­доб­ны­ми чу­де­са­ми до и по­сле. Буд­то це­лая бри­га­да ста­ра­ет­ся. Хо­чу пре­до­сте­речь тех, кто бу­дет ис­кать. Обыч­но нис­про­вер­га­те­ли хри­с­ти­ан­ских пре­да­ний ссы­ла­ют­ся на не­кие ис­сле­до­ва­ния или име­на, но ес­ли на­чать ко­пать вглубь, та­ких в при­ро­де нет.

 

Хри­с­ти­ан­ст­во по­яви­лось не в один день. Оно, в бук­валь­ном смыс­ле, вы­му­че­но. Ибо ко­ли­че­ст­во при­няв­ших смерть за ве­ру так ве­ли­ко, как ни в од­ной дру­гой ре­ли­гии. По­сле воз­не­се­ния Хри­с­та апо­с­то­лы не про­сто ра­зо­шлись во все сто­ро­ны све­та, но ино­гда рас­хо­ди­лись и в по­ни­ма­нии уче­ния Ии­су­са. Спо­ри­ли. От­сю­да апо­кри­фы, лож­ные по­сла­ния, ко­то­рые да­ют се­го­дня воз­мож­ность про­тив­ни­кам хри­с­ти­ан­ст­ва ис­кать не­со­от­вет­ст­вия и про­ти­во­ре­чия. Но по­беж­да­ло в спо­рах меж­ду уче­ни­ка­ми со­бор­ное – брат­ское (!) мы­ш­ле­ние, на ко­то­рое се­го­дня и опи­ра­ет­ся Цер­ковь.

 

Те же, кто ищет про­ти­во­ре­чия, пусть по­про­бу­ют най­ти их в по­ступ­ках Спа­си­те­ля. Пусть объ­яс­нят се­бе и дру­гим, по­че­му Он и Его уче­ни­ки шли на смерть? Ка­кую они по­лу­чи­ли от это­го вы­го­ду? Ведь се­го­дняш­ний мир по­ни­ма­ет толь­ко од­но сло­во – вы­го­да. Ну так най­ди­те её!

Нель­зя за­ста­вить че­ло­ве­ка ве­рить. В этом и про­яв­ля­ет­ся ве­ли­кий сво­бод­ный вы­бор, пре­до­став­лен­ный че­ло­ве­ку Бо­гом. И ес­ли кто-то вы­би­ра­ет смерть, тлен, тьму ито­гом сво­ей жиз­ни, это его пра­во. Апо­с­тол же ска­зал об этом: «по ве­ре ва­шей да бу­дет вам» (Мф. 9:29). 

Сергей КОЗЛОВ,
г. ХАНТЫ-МАНСИЙСК