Архив : №27. 06.07.2012

Возмущённая паства бурлит

 Руки прочь от сельского священника

Ниж­ний Нов­го­род – и не толь­ко – бур­лит. Все оза­бо­че­ны судь­бой сель­ско­го свя­щен­ни­ка Вла­ди­ми­ра Чу­гу­но­ва, бро­сив­ше­го в на­шей га­зе­те весь­ма се­рь­ёз­ные уп­рё­ки в ад­рес свет­ской и цер­ков­ной вла­с­ти. Каж­дый день ре­дак­ция «ЛР» по­лу­ча­ет но­вые от­кли­ки. Го­во­рят, что но­ме­ра «Ли­те­ра­тур­ной Рос­сии» с ма­те­ри­а­ла­ми Чу­гу­но­ва до дыр за­чи­та­ли ни­же­го­род­ский гу­бер­на­тор Ва­ле­рий Шан­цев и па­т­ри­арх Ки­рилл. Мы бы­ли бы ра­ды, ес­ли б они пуб­лич­но оз­ву­чи­ли свою по­зи­цию, и го­то­вы пре­до­ста­вить им га­зет­ную пло­щадь. А по­ка про­дол­жа­ем зна­ко­мить чи­та­ю­щий мир с мне­ни­ем на­ро­да.

---

 

ЕПАР­ХИ­АЛЬ­НАЯ ТРАВ­ЛЯ

 

Хо­тел бы на­чать с то­го, что я пол­но­стью раз­де­ляю ос­нов­ные по­ло­же­ния ста­тей Вла­ди­ми­ра Чу­гу­но­ва «Кри­зис до­ве­рия» («ЛР», 2012, № 18–19) и «По­каз­ное цар­ст­во прав­ды» («ЛР», 2012, № 22)». Един­ст­вен­ное за­ме­ча­ние: мож­но бы­ло бы ска­зать не так рез­ко, по­мяг­че, хо­тя и это мож­но по­нять – на­бо­ле­ло.

От се­бя ко все­му, ска­зан­но­му в этих ста­ть­ях, мо­гу до­ба­вить сле­ду­ю­щее.

Как мно­гие не­рав­но­душ­ные свя­щен­ни­ки и ми­ря­не, я с тре­во­гой ви­жу в церк­ви се­рь­ёз­ные про­бле­мы. Из­ве­ст­но, что ос­лаб­лен­ный ор­га­низм ме­нее спо­со­бен от­ра­жать ата­ки ви­ру­сов и бак­те­рий. По­доб­но и цер­ковь, имея вну­т­рен­ние не­мо­щи и не­ус­т­рой­ст­ва, бо­лее уяз­ви­ма пе­ред ли­цом не­на­ви­ст­ни­ков. По на­шей же ви­не вра­ги на­хо­дят по­во­ды для дис­кре­ди­та­ции церк­ви. При­ме­ня­ет­ся ко­вар­ный при­ём раз­де­ле­ния церк­ви и ве­ру­ю­щих. «Мол, цер­ков­ни­ки все раз­жи­ре­ли, по­гряз­ли в ко­ры­с­то­лю­бии, ка­рь­е­риз­ме и ин­три­гах, а вот мы, про­стой на­род, все ис­тин­но ве­ру­ю­щие, на об­ман не под­да­дим­ся, а бу­дем жить са­ми, без церк­ви». Мож­но ска­зать так: на­ша кровь – это прав­да, да­ру­е­мая бла­го­да­тью Свя­то­го Ду­ха. А где нет «по­ко­ре­ния» бла­го­да­ти, там ца­рит не­прав­да – и эта не­прав­да в церк­ви как рак кро­ви.

Ко­неч­но, речь идёт не о том, что­бы «спа­сать Цер­ковь», ибо хо­ро­шо зна­ем, что и «вра­та адо­вы не одо­ле­ют её» (Матф. 16:18). Но цер­ковь – это все мы, пра­во­слав­ные хри­с­ти­а­не, и имен­но мы долж­ны быть стой­ки, му­д­ры и еди­но­мы­ш­лен­ны. Тем не ме­нее мно­гие па­с­ты­ри и, к ве­ли­ко­му со­жа­ле­нию, да­же ар­хи­па­с­ты­ри ещё не осо­зна­ют всю пол­но­ту воз­ло­жен­ной на них Бо­гом от­вет­ст­вен­но­с­ти за спа­се­ние вве­рен­ной им па­ст­вы. Уж слиш­ком ча­с­то ста­ло из­вра­щать­ся од­но важ­ное пред­наз­на­че­ние Хри­с­то­вой Церк­ви – быть на­дёж­ным оп­ло­том люб­ви и спра­вед­ли­во­с­ти. Вме­с­то это­го в цер­ков­ном уп­рав­ле­нии и в сре­де свя­щен­ст­ва ча­с­то бе­рёт верх ложь, ли­це­ме­рие, ко­рысть и да­же же­с­то­кость. Лю­ди при­хо­дят в храм ча­ще все­го за уте­ше­ни­ем, за ис­це­ле­ни­ем ду­шев­ных ран. И ког­да их ни­кто не хо­чет слу­шать и тем бо­лее по­мочь, им уже не­ку­да ид­ти!

По­это­му не мо­гу не раз­де­лить тре­во­гу мно­гих че­ст­ных па­с­ты­рей о бо­лез­нен­ных ра­нах на те­ле церк­ви, на­но­си­мых воз­гор­див­ши­ми­ся и раз­вра­тив­ши­ми­ся па­с­ты­ря­ми и ар­хи­па­с­ты­ря­ми. А па­с­тырь яв­ля­ет­ся лишь по­сред­ни­ком меж­ду Бо­гом и вве­рен­ной ему па­ст­вой. Увы, ча­с­то мы на­блю­да­ем сов­сем иную кар­ти­ну. По­лу­чив свя­щен­ный сан, не­ко­то­рые кли­ри­ки счи­та­ют: всё, что они де­ла­ют, – свя­то и не­по­роч­но! Уже мно­го го­во­ри­лось о мла­до­с­тар­че­ст­ве, ко­то­рое ещё не ис­чез­ло сов­сем и ино­гда при­но­сит свои горь­кие пло­ды. Но бо­лее страш­но, ког­да по­доб­ная бо­лезнь на­чи­на­ет раз­ви­вать­ся в сре­де ар­хи­па­с­ты­рей, толь­ко в бо­лее тя­жё­лой фор­ме. В их де­я­тель­но­с­ти яв­но на­чи­на­ет про­яв­лять­ся фа­ри­сей­ско-сад­ду­кей­ский ком­плекс: вы­со­ко­ме­рие и глу­бо­кое не­ува­же­ние к свя­щен­ст­ву и к на­ро­ду, при очень воль­ном от­но­ше­нии к ка­но­нам и дог­ма­ти­че­с­ко­му уче­нию церк­ви. При­ве­ду не­сколь­ко при­ме­ров из прак­ти­ки цер­ков­ной жиз­ни Ни­же­го­род­ской епар­хии.

У од­но­го свя­щен­ни­ка про­изо­ш­ла се­мей­ная тра­ге­дия: в ре­зуль­та­те ава­рии у не­ве­ст­ки был сло­ман по­зво­ноч­ник, ма­ло­лет­няя дочь, мла­де­нец, тре­бу­ет по­сто­ян­ной за­бо­ты, но све­кровь ле­жит с ин­фарк­том и ин­суль­том од­но­вре­мен­но, мо­ло­дой отец раз­ры­ва­ет­ся меж­ду же­ной, доч­кой, ра­бо­той и ма­те­рью, а ста­рый отец не мо­жет по­мочь, т.к. от­прав­лен слу­жить, как во­дит­ся в Ни­же­го­род­ской епар­хии, за три­де­вять зе­мель от род­но­го до­ма. Он об­ра­ща­ет­ся к ар­хи­ерею че­рез бла­го­чин­но­го с прось­бой пе­ре­ве­с­ти по­бли­же, но по­лу­ча­ет ре­ши­тель­ный от­каз. Тог­да, ду­мая, что его прось­ба не до­шла до ар­хи­ерея, он, поль­зу­ясь слу­ча­ем, об­ра­ща­ет­ся на­пря­мую на епар­хи­аль­ном со­бра­нии и по­лу­ча­ет хо­лод­ный от­вет: «Это­го ни­ког­да не бу­дет, по­то­му что у нас прин­цип – не на­зна­чать свя­щен­ни­ка близ­ко к до­му». Сви­де­те­лем это­му бы­ло всё свя­щен­ст­во Ни­же­го­род­ской епар­хии.

И по­доб­ных слу­ча­ев тьма, и все они сви­де­тель­ст­ву­ют о вне­д­ре­нии в цер­ковь не­ких прин­ци­пов, ко­то­рые вос­при­ня­ты не от апо­с­то­лов и свя­тых от­цов.

Но есть го­раз­до бо­лее се­рь­ёз­ные про­бле­мы.

Не знаю, как у дру­гих, но в Ни­же­го­род­ской епар­хии ру­ко­во­дят не толь­ко прин­ци­пы, но и «их ко­ро­лев­ское ве­ли­че­ст­во» День­ги. День­ги на­гло вме­ши­ва­ют­ся во все про­цес­сы, из­вра­щая и ис­крив­ляя бла­го­дат­ное ус­т­ро­е­ние цер­ков­ной жиз­ни. Все свя­щен­ни­ки за­ра­нее объ­яв­ля­ют­ся во­ра­ми. Со­зда­ёт­ся си­с­те­ма то­таль­но­го кон­тро­ля за каж­дой ко­пей­кой, слож­ней­шая бух­гал­те­рия, КРГ (кон­троль­но-ре­ви­зи­он­ная груп­па) с без­гра­нич­ны­ми пол­но­мо­чи­я­ми (опыт­ные бух­гал­те­ры из ми­ра по­рою про­сто в шо­ке от тре­бо­ва­ний КРГ). Со­вет­ская си­с­те­ма кви­тан­ций за все цер­ков­ные «ус­лу­ги» те­перь бла­го­с­клон­но при­ня­та ар­хи­ере­ем и по­сто­ян­но со­вер­шен­ст­ву­ет­ся. Иные при­хо­ды не мо­гут от­крыть­ся из-за то­го, что не мо­гут най­ти и оп­ла­тить бух­гал­те­ра. Под­ни­ма­ют­ся це­ны на кни­ги, ут­варь, вво­дят­ся стро­жай­шие за­ко­ны о за­куп­ках то­ва­ра, взвин­чи­ва­ют­ся на­ло­ги, при­хо­ды оби­ра­ют­ся до нит­ки, и за ма­лей­шее на­ру­ше­ние сле­ду­ет же­с­то­кая рас­пра­ва. Тем вре­ме­нем при­ход­ская жизнь ед­ва теп­лит­ся.

Вот свя­щен­ник не су­мел во­вре­мя за­пла­тить на­лог, т.к. ед­ва хва­ти­ло на оп­ла­ту тру­да слу­жи­те­лей церк­ви. И тот­час ба­тюш­ку пе­ре­во­дят на худ­ший при­ход, а оси­ро­тев­ший при­креп­ля­ют к со­сед­не­му при­хо­ду. Бы­ва­ют и бес­при­чин­ные пе­ре­во­ды, име­ю­щие цель по­ста­вить на бо­га­тые при­хо­ды «из­бран­ных», а  «вто­ро­сорт­ны­ми» за­тк­нуть ка­кую-ни­будь ды­ру. А как же па­ст­ва? Как же ча­да, тра­ди­ции, ус­то­яв­ши­е­ся от­но­ше­ния с вла­с­тя­ми, не­за­вер­шён­ные про­ек­ты и про­чее? Свя­щен­ни­ка по­хо­дя вы­ры­ва­ют из ду­хов­ной се­мьи, и стра­да­ния лю­дей ни­ко­го не ин­те­ре­су­ют. Это очень по­хо­же на сво­е­го ро­да «юве­наль­ную юс­ти­цию» в от­но­ше­нии при­ход­ской се­мьи. Впро­чем, те­перь при­ход в Ни­же­го­род­ской епар­хии, ви­ди­мо, не рас­сма­т­ри­ва­ет­ся как се­мья. Ско­рее как «про­из­вод­ст­вен­ный ста­нок», к ко­то­ро­му мож­но по­ста­вить лю­бо­го «ра­бот­ни­ка». Од­них к хо­ро­ше­му стан­ку, дру­гих по­ху­же – яко­бы для сми­ре­ния. Яви­лось не­что но­вое и стран­ное – мо­ло­дой, но по­слуш­ный свя­щен­ник на­зна­ча­ет­ся бла­го­чин­ным сра­зу трёх бла­го­чи­ний и на­сто­я­те­лем 5–8 хра­мов, в каж­дом из ко­то­рых по­лу­ча­ет зар­пла­ту! А это зна­чит, что все они ре­аль­но бу­дут си­рот­ст­во­вать.

В стро­и­тель­ст­ве и от­дел­ке хра­мов ру­ко­во­дит не це­ле­со­об­раз­ность, не эс­те­ти­ка и не бла­го­ра­зум­ная рас­чёт­ли­вость. Нет, толь­ко день­ги! Бу­дут рас­пи­сы­вать не те, кто бе­рёт де­шев­ле, и не те, ко­то­рые де­ла­ют луч­ше всех, а те, ко­го на­зна­чит вла­ды­ка, ис­хо­дя из рас­чё­та ур­вать вез­де часть в кас­су епар­хии за счёт раз­ду­ва­ния сме­ты. Ма­ни­пу­ля­ции с день­га­ми, аб­со­лю­ти­зи­ро­ван­ные как выс­шая за­да­ча лю­бой за­теи, на­пол­ня­ют все цер­ков­ные от­но­ше­ния ло­жью. Это очень пло­хо ска­зы­ва­ет­ся на ис­ко­мом еди­но­мыс­лии и стой­ко­с­ти. А иные свя­щен­ни­ки чёт­ко улав­ли­ва­ют об­щий дух ру­ко­вод­ст­ва и лов­ко на­прав­ля­ют ру­чей­ки до­хо­дов в свой кар­ман. С бу­ма­га­ми ведь все­гда мож­но «до­го­во­рить­ся», бу­ма­га всё стер­пит. А вот с со­ве­с­тью не до­го­во­ришь­ся, она не­под­куп­на. Но о со­ве­с­ти ни­кто не спра­ши­ва­ет, по­это­му го­лос её сла­бе­ет. А что та­кое па­с­тырь без со­ве­с­ти? Ко­го он упа­сёт, ка­ко­го тут мож­но ждать еди­но­мыс­лия и стой­ко­с­ти?

Глав­ным кри­те­ри­ем ус­пеш­но­с­ти при­ход­ско­го па­с­ты­ря ста­ла его спо­соб­ность до­бы­вать и свое­вре­мен­но пла­тить день­ги, уме­ние стро­ить – бы­с­т­ро и ев­ро­эф­фект­но. О мо­лит­ве, ду­хов­но­с­ти и ре­чи нет, ка­кая там ещё ду­хов­ность, это из древ­них книг и про­по­ве­дей. Обед­ни, мо­леб­ны и па­ни­хи­ды слу­жит и лад­но – они же до­ход при­но­сят! А то, что по ус­та­ву па­с­тырь дол­жен по­сто­ян­но быть в мо­лит­ве, стро­го ис­пол­нять еже­днев­ное пра­ви­ло, со­сто­я­щее из чте­ния ка­но­нов, ка­физм и ака­фи­с­тов, – на это у не­го про­сто вре­ме­ни не хва­та­ет. Ду­хов­ность па­с­ты­рей не­из­беж­но па­да­ет в та­ких ус­ло­ви­ях, сни­жа­ет­ся ка­че­ст­во их слу­же­ния, ста­но­вят­ся бес­со­дер­жа­тель­ны­ми или во­об­ще ос­тав­ля­ют­ся про­по­ве­ди. Па­с­ты­ри пре­вра­ща­ют­ся в на­ём­ни­ков, их слу­же­ние ста­но­вит­ся фор­маль­ным.

А ведь свя­щен­ник при­зван быть при­ме­ром, он учит, а учить мо­жет толь­ко тот, чье­го серд­ца кос­ну­лась бла­го­дать, ибо бла­го­дать – са­мое дра­го­цен­ное со­кро­ви­ще церк­ви, ко­то­рое не име­ет эк­ви­ва­лен­та в де­неж­ном вы­ра­же­нии. Но бла­го­дать дей­ст­ву­ет не са­ма по се­бе, а толь­ко че­рез тех, кто ищет её и по­ко­ря­ет­ся ей. Толь­ко она да­ёт церк­ви си­лу по­беж­дать, ибо си­ла церк­ви в бе­зу­преч­ной прав­де, ко­то­рую очень хо­ро­шо ви­дят и свои, и чу­жие. Её бо­ят­ся бе­сы, по­то­му что она раз­ру­ша­ет их коз­ни. Но уди­ви­тель­но, этой прав­ды бо­ят­ся и ар­хи­ереи! За прав­ду в Ни­же­го­род­ской епар­хии мож­но мо­мен­таль­но по­пасть в за­прет или под ка­ток ре­прес­сий. И как нам быть, ког­да да­же Па­т­ри­ар­хия не в со­сто­я­нии за­щи­тить ни­же­го­род­скую па­ст­ву от ар­хи­ерей­ско­го про­из­во­ла и без­за­ко­ния со­здан­ной им кан­це­ляр­ской бю­ро­кра­тии?

 

Бо­рис СЕ­ЛЕЗ­НЁВ, 

г. НИЖ­НИЙ НОВ­ГО­РОД

---

 

УВОЛЬ­НЕ­НИЕ ПОД ДАВ­ЛЕ­НИ­ЕМ

 

Ис­то­рия с ду­хов­ни­ком го­ро­да Се­мё­но­ва от­цом Иго­рем Иу­ди­ным – это толь­ко од­на из со­тен су­деб свя­щен­ни­ков Ни­же­го­род­ской епар­хии, за каж­дой из ко­то­рых се­мья, ча­ще все­го мно­го­дет­ная, и сот­ни при­хо­жан.

Я думала, всё ушло в прошлое, всё забылось...

Вспо­ми­наю де­кабрь 2006 го­да. От­ца Иго­ря Иу­ди­на вы­зва­ли в епар­хи­аль­ное уп­рав­ле­ние, а ме­ня – с от­чё­та­ми по гим­на­зии…

За­чем его вы­зва­ли, да­же не до­га­ды­ва­лись. Отец за­ни­мал долж­ность бла­го­чин­но­го Се­мё­нов­ско­го ок­ру­га, на­сто­я­те­ля един­ст­вен­но­го в го­ро­де пра­во­слав­но­го хра­ма, ду­хов­ни­ка пер­вой в об­ла­с­ти клас­си­че­с­кой пра­во­слав­ной гим­на­зии. Я, дочь, как ни­кто дру­гой зна­ла рас­по­ря­док его са­мо­от­вер­жен­но­го слу­же­ния. В че­ты­ре ча­са отец вста­вал на мо­лит­вен­ное пра­ви­ло. Мо­лить­ся он лю­бит с по­кло­на­ми и… со сле­за­ми. До ше­с­ти ут­ра он мо­лил­ся, за­тем шёл на при­ход к се­ми ча­сам бла­го­сло­вить клир, про­с­фор­ниц, про­дав­цов и ра­бот­ни­ков на­ше­го хра­ма. Он уме­ет од­ним взгля­дом сво­их до­б­рых лу­чи­с­тых глаз об­ла­с­кать че­ло­ве­ка. И его на при­хо­де все­гда жда­ли, как сол­ныш­ко. В на­шем хра­ме служ­бы про­во­ди­лись еже­днев­но ут­ром и ве­че­ром. Слу­жи­ли три свя­щен­ни­ка, счи­тая от­ца, по не­де­ле: не­де­ля – слу­жеб­ная, не­де­ля – треб­ная, не­де­ля – вы­ход­ная. Тре­бы па­па ча­ще от­да­вал мо­ло­дым свя­щен­ни­кам, им се­мьи кор­мить, а он пен­си­о­нер. Прав­да, пен­сию свою он от­да­вал в гим­на­зию… Как на­сто­я­тель отец, кро­ме сво­их служб по гра­фи­ку, все­гда слу­жил все вос­крес­ные, Ве­ли­кие, Дву­на­де­ся­тые и осо­бо чти­мые по­ли­елей­ные пра­зд­ни­ки. А к се­ми ча­сам на при­ход он шёл каж­дый день, ис­клю­че­ние со­став­ля­ли те дни, ког­да его вы­зы­ва­ли в епар­хи­аль­ное уп­рав­ле­ние, или он был в отъ­ез­де по ка­ким-ли­бо де­лам, или уез­жал не­на­дол­го от­дох­нуть в свою де­рев­ню, но это бы­ва­ло очень ред­ко, па­па не лю­бил уез­жать с при­хо­да.

Бла­го­сло­вив всех, отец, ес­ли не слу­жил, шёл в гим­на­зию к вось­ми ча­сам на мо­лит­ву, с ко­то­рой на­чи­нал­ся каж­дый учеб­ный день. По по­не­дель­ни­кам у нас про­во­ди­лись не­боль­шие мо­леб­ны на на­ча­ло не­де­ли и гим­на­зи­че­с­кие ли­ней­ки, на ко­то­рых ко­го-то по­ощ­ря­ли, ко­го-то вра­зум­ля­ли и всех на­це­ли­ва­ли на се­рь­ёз­ное от­но­ше­ние к жиз­ни, к учё­бе. Ни­че­го в гим­на­зии не бы­ло для не­го ма­ло­важ­ным, до все­го ему бы­ло де­ло. Ба­тюш­ка сам пре­по­да­вал в каж­дом клас­се пред­ме­ты Бла­го­че­с­тие и За­кон Бо­жий. Он сам раз­ра­бо­тал про­грам­му и учеб­ные по­со­бия для этих пред­ме­тов. Его уро­ки все­гда про­хо­ди­ли очень жи­во и ин­те­рес­но. Это был все­гда жи­вой ди­а­лог. Ес­ли он рас­ска­зы­вал что-то из ис­то­рии Свя­щен­но­го Пи­са­ния или из ис­то­рии Церк­ви, де­ти си­де­ли за­та­ив ды­ха­ние – так это бы­ло ин­те­рес­но. Он ни­ког­да не чи­тал де­тям но­та­ций, но все­гда под­во­дил их к то­му, что со­зи­да­ние са­мо­го се­бя в ве­ре Хри­с­то­вой – глав­ное де­ло жиз­ни каж­до­го. И он под­ска­зы­вал, как бо­роть­ся с те­ми или ины­ми стра­с­тя­ми, как на­блю­дать за со­бой, как сле­дить за сво­им вну­т­рен­ним ус­т­ро­е­ни­ем. Ин­те­рес­но то, что ког­да мы про­во­ди­ли еже­год­ный ано­ним­ный оп­рос уча­щих­ся в кон­це учеб­но­го го­да, то на во­прос «лю­би­мый пред­мет» по­бе­ди­те­лем не­из­мен­но ос­та­ва­лось Бла­го­че­с­тие или За­кон Бо­жий. На­до бы­ло ви­деть, как к не­му бе­жа­ли де­ти, ког­да он по­яв­лял­ся в гим­на­зии! Они бук­валь­но об­леп­ля­ли его, как пчёл­ки, и так, жуж­жа­щим уль­ем, шли до са­мой учи­тель­ской – он им что-то го­во­рил, они его о чём-то рас­спра­ши­ва­ли… Но и бо­я­лись его ре­бя­тиш­ки. Бо­я­лись рас­ст­ро­ить, ра­зо­ча­ро­вать, все­гда го­то­вы бы­ли для не­го рас­ста­рать­ся. Я уве­ре­на, что это и есть лю­бовь. Имен­но так мы лю­би­ли по­кой­но­го ны­не ми­т­ро­по­ли­та Ни­ко­лая Ку­те­по­ва.

И вот из Па­т­ри­ар­хии нам со­об­ща­ют, что «о. Игорь Иу­дин уже два го­да на­хо­дит­ся в шта­те Ива­нов­ской епар­хии РПЦ, в свя­зи с чем воз­вра­щать­ся к во­про­су о ме­с­те его слу­же­ния в Ни­же­го­род­ской епар­хии нет це­ле­со­об­раз­но­с­ти.»

Да, отец Игорь уже тре­тий год слу­жит в п. Пе­с­тя­ки Ива­нов­ской об­ла­с­ти и слу­жит, как и рань­ше, са­мо­от­вер­жен­но, с пол­ной от­да­чей сво­их, уже не мо­ло­дых, сил. Я уве­ре­на, что он и сам не хо­тел бы сры­вать­ся с вве­рен­но­го ему при­хо­да, ко­то­рый по­ти­хонь­ку ста­но­вит­ся род­ным. Ведь на со­зи­да­ние при­хо­да ухо­дят «го­ды кро­пот­ли­во­го тру­да», это не ма­ши­ну по­ме­нять и не квар­ти­ру! Это рав­но­силь­но ухо­ду от­ца из се­мьи.

Увы, но но­вый ни­же­го­род­ский Вла­ды­ко гру­бо со­ве­ту­ет всем, кто пе­ре­жи­ва­ет за судь­бу о. Иго­ря, «не лезть не в свои де­ла!»

По­мнит­ся, наш ба­тюш­ка вдруг был раз­жа­ло­ван из бла­го­чин­ных Се­мё­нов­ско­го ок­ру­га и из на­сто­я­те­лей хра­ма в млад­ше­го кли­ри­ка, но он ещё ос­та­вал­ся ду­хов­ни­ком гим­на­зии. Вы со­гла­си­тесь со мной, что это на­ка­за­ние, и на­ка­за­ние за очень се­рь­ёз­ную про­вин­ность. И имен­но так это долж­на бы­ла вос­при­нять вся вве­рен­ная свя­щен­ни­ку па­ст­ва. Я как ди­рек­тор гим­на­зии не мог­ла мол­чать и за­яви­ла о не­воз­мож­но­с­ти да­лее ра­бо­тать под на­ча­лом епар­хи­аль­но­го от­де­ла об­ра­зо­ва­ния, в ко­то­ром ца­ри­ли под­лость и ни­зость. Я бы­ла убеж­де­на, что, ос­тав­ляя всё, как есть, я пре­даю на­ше­го ду­хов­ни­ка, как бы со­гла­ша­ясь с об­ви­не­ни­я­ми в его ад­рес. Та­кой ре­ши­мо­с­ти был по­лон весь кол­лек­тив. Что тво­ри­лось в гим­на­зии! Де­ти, учи­те­ля, ра­бот­ни­ки – все пла­ка­ли, ка­кая там учё­ба! А ведь шёл са­мый от­вет­ст­вен­ный пе­ри­од учеб­но­го го­да, олим­пи­а­ды, кон­кур­сы… Как мы всё это оси­ли­ли – толь­ко с Бо­жи­ей по­мо­щью по мо­лит­вам ба­тюш­ки. Ро­ди­те­ли уче­ни­ков при­хо­ди­ли к нам до­мой, со сле­за­ми про­ся не ухо­дить, не ос­тав­лять де­тей. Мы и са­ми бы­ли в смя­те­нии. Ба­тюш­ка со­брал нас, ска­зал, что это ис­пы­та­ние нис­пос­ла­но нам от Гос­по­да, а зна­чит, для поль­зы ду­хов­ной, и нам уны­вать нель­зя, нам де­ти Бо­гом на вос­пи­та­ние и об­ра­зо­ва­ние вве­ре­ны, по­это­му и на­до че­ст­но про­дол­жать это глав­ное в на­шей жиз­ни де­ло.

За всё это вре­мя мы ни ра­зу не ви­де­ли уны­ния или смя­те­ния на его ли­це, он был со­вер­шен­но спо­ко­ен и све­тел. Су­мел ус­по­ко­ить и нас. Мы опять взя­лись за ра­бо­ту. Олим­пи­а­ды, кон­троль­ные, кон­кур­сы – как все­гда, с Бо­жь­ей по­мо­щью, гим­на­зия бы­ла на вы­со­те. По­лу­че­на но­вая ли­цен­зия на об­ра­зо­ва­тель­ную де­я­тель­ность, с боль­шим тру­дом по­лу­че­ны но­вые по­ме­ще­ния под учеб­ные клас­сы, ко­то­рые тре­бо­ва­ли ка­пи­таль­но­го ре­мон­та. Гим­на­зия су­ще­ст­во­ва­ла уже семь лет, с пер­вых дней име­ла ли­цен­зию на об­ра­зо­ва­тель­ную де­я­тель­ность, все­гда во­вре­мя её про­дле­ва­ла. До­стой­но про­шла Го­су­дар­ст­вен­ную ат­те­с­та­цию, за­тем Го­су­дар­ст­вен­ную ак­кре­ди­та­цию, но фи­нан­си­ро­ва­ния бю­д­жет­но­го не име­ла. Ог­ром­но­го тру­да нам сто­и­ло со­дер­жать гим­на­зию, ко­то­рая с каж­дым го­дом рос­ла и по чис­лен­но­с­ти уча­щих­ся, и по ко­ли­че­ст­ву пре­по­да­ва­те­лей. Но за это вре­мя сфор­ми­ро­вал­ся за­ме­ча­тель­ный кол­лек­тив пре­по­да­ва­те­лей, ро­ди­те­лей и де­тей. Это бы­ла од­на се­мья. У нас не бы­ло ни дрязг, ни ин­триг, ни рав­но­ду­шия, ни без­раз­ли­чия. Но, как го­во­рит­ся, «в се­мье не без «та­лан­та». И один та­кой «та­лант» (все­го один из се­ми­де­ся­ти с лиш­ним че­ло­век кол­лек­ти­ва!) – наш но­вый бла­го­чин­ный – рас­ко­пал в уго­ду от­де­лу об­ра­зо­ва­ния епар­хии, фак­ты не­до­воль­ст­ва ду­хов­ни­ком в кол­лек­ти­ве гим­на­зии. Не­сколь­ко раз они при­ез­жа­ли, про­во­ци­руя скан­дал, но на­ты­ка­лись на пол­ное еди­но­ду­шие, вза­и­мо­по­ни­ма­ние, лю­бовь и до­ве­рие в кол­лек­ти­ве, ко­то­рый ни­как не мог по­нять, че­го от не­го хо­тят эти стран­ные лю­ди в ря­сах с кре­с­та­ми, так на­по­ми­на­ю­щие свя­щен­но­слу­жи­те­лей, но бес­ко­неч­но да­лё­кие от это­го ве­ли­ко­го зва­ния сво­им по­ве­де­ни­ем!

«За­вер­бо­ван­ный» член на­ше­го кол­лек­ти­ва (в кол­лек­ти­ве-то этот че­ло­век тру­дил­ся все­го пол­го­да!) ре­гу­ляр­но от­зва­ни­вал­ся в от­дел об­ра­зо­ва­ния и до­кла­ды­вал, что де­ла­ет­ся в гим­на­зии. Од­наж­ды, ког­да в епар­хии про­хо­ди­ло ка­кое-то ме­ро­при­я­тие и ни ме­ня, ни ду­хов­ни­ка там не бы­ло, а в гим­на­зии мы то­же с ут­ра не по­яв­ля­лись, наш «то­ва­рищ» ре­шил, что мы про­гу­ли­ва­ем ра­бо­чее вре­мя, и ско­рее от­зво­нил­ся сво­е­му «на­чаль­ст­ву». Путь из г. Ниж­не­го до г. Се­мё­но­ва не близ­кий, но, бро­сив все де­ла, на­ши «до­б­ро­же­ла­те­ли» очень бы­с­т­ро при­бы­ли в гим­на­зию и по­тре­бо­ва­ли от ис­пу­ган­ной де­воч­ки-се­к­ре­та­ря от­крыть ка­би­нет ди­рек­то­ра и вы­дать все до­ку­мен­ты. Се­к­ре­тарь сто­я­ла на­смерть, за­явив, что без ди­рек­то­ра ни­че­го не вы­даст. А на во­прос, где ди­рек­тор и ду­хов­ник, она от­ве­ти­ла, что ду­хов­ник на боль­нич­ном, а ди­рек­тор взя­ла от­пуск на один день за свой счёт, что­бы съез­дить с боль­ным ре­бён­ком в об­ла­ст­ную боль­ни­цу, предъ­я­вив со­от­вет­ст­ву­ю­щий при­каз.

Хо­чу до­ба­вить, что у ме­ня чет­ве­ро де­тей, трое из ко­то­рых на тот мо­мент бы­ли до­школь­ни­ки: 4 го­да, 3 го­да и 1,5 го­да. В де­к­рет­ный от­пуск я ни ра­зу не ухо­ди­ла, не мог­ла се­бе это­го поз­во­лить. Кро­ме то­го, в 2005 го­ду, ког­да млад­шая доч­ка толь­ко ро­ди­лась, ме­ня вклю­чи­ли в со­став епар­хи­аль­ной ко­мис­сии по над­зо­ру за пра­во­слав­ны­ми об­ра­зо­ва­тель­ны­ми уч­реж­де­ни­я­ми. И я мо­та­лась в г. Ар­за­мас, г. Дзер­жинск, г. Прав­динск, п. Гни­ли­цы, д. Ди­ве­е­во и т.д. на ма­ши­не вме­с­те с груд­ным ре­бён­ком. Раз про­сят по­мочь, раз­ве мож­но от­ка­зать!

На сле­ду­ю­щий день от ме­ня по­тре­бо­ва­ли предъ­я­вить справ­ку из об­ла­ст­ной боль­ни­цы, а от от­ца – боль­нич­ный лист. Всю эту ис­то­рию я уз­на­ла впос­лед­ст­вии от на­чаль­ни­ка ка­д­ро­вой служ­бы епар­хии, ко­то­рый то­же был в этой ко­мис­сии, це­лью ко­то­рой бы­ло снять ме­ня и ду­хов­ни­ка с долж­но­с­тей по ста­тье. Не по­лу­чи­лось… Мы про­дол­жа­ли ра­бо­тать, бла­го – ра­бо­ты бы­ло по вы­би­ва­нию но­вых по­ме­ще­ний и по под­го­тов­ке до­ку­мен­тов к ли­цен­зи­ро­ва­нию очень мно­го, но нер­вы нам мо­та­ли с за­вид­ной ре­гу­ляр­но­с­тью.

И вот вско­ре, в кон­це учеб­но­го го­да, но­вый удар! Ба­тюш­ку раз­жа­ло­ва­ли из ду­хов­ни­ков гим­на­зии! И опять без офи­ци­аль­но­го ос­но­ва­ния! Отец и здесь ос­та­вал­ся спо­ко­ен: «Не пе­ре­жи­вай­те, ми­ло­с­тью Бо­жи­ей, ме­ня пе­ре­во­дят на по­дво­рье Ди­ве­ев­ско­го мо­на­с­ты­ря, и в сво­бод­ные от служ­бы дни я бу­ду при­ез­жать к вам, ве­с­ти уро­ки Бла­го­че­с­тия и За­ко­на Бо­жия». Де­ло в том, что но­вый бла­го­чин­ный и ду­хов­ник гим­на­зии ни в ка­кую не хо­тел ве­с­ти уро­ки За­ко­на Бо­жия, он был слиш­ком мо­лод – 25 лет от ро­ду, не имел пе­да­го­ги­че­с­ко­го об­ра­зо­ва­ния. Он и сам был бы рад, что­бы ба­тюш­ка при­ез­жал ве­с­ти уро­ки, о чём его сам и по­про­сил.

Опять всё по­ти­хонь­ку ус­по­ко­и­лось. На­сту­пи­ло ле­то, а оно да­ёт си­лы. Мы по­лу­чи­ли тре­бу­е­мые по­ме­ще­ния, ли­цен­зию, про­ду­мы­ва­ли ре­монт но­вых класс­ных ком­нат и жда­ли на не­го обе­щан­но­го фи­нан­си­ро­ва­ния из епар­хии.

В се­ре­ди­не ию­ня ме­ня вы­зва­ли в от­дел ка­д­ров епар­хии и предъ­я­ви­ли жа­ло­бу от ро­ди­те­лей гим­на­зи­с­тов. Я ска­за­ла, что со­бе­ру об­щее ро­ди­тель­ское со­бра­ние и раз­бе­русь. На что на­чаль­ник от­де­ла ка­д­ров мне от­ве­тил: «Не мо­тай­те се­бе нер­вы, уй­ди­те по соб­ст­вен­но­му же­ла­нию, у вас же де­ти ма­лень­кие. Вас всё рав­но не ос­та­вят в по­кое».

Об­су­див с за­ву­ча­ми сло­жив­шу­ю­ся си­ту­а­цию, мы ре­ши­ли, что для гим­на­зии бу­дет луч­ше, ес­ли мы уй­дём. Но лег­ко бы­ло ска­зать, а ког­да до­шло до де­ла, как это бы­ло боль­но!

 

А. БОР­Ш­НЯ­КО­ВА,

быв­ший ди­рек­тор Се­мё­нов­ской пра­во­слав­ной гим­на­зии

---

 

КУ­ДА МЫ КА­ТИМ­СЯ?

 

Во-пер­вых, сра­зу хо­чу ска­зать, что я пол­но­стью под­дер­жи­ваю по­ло­же­ния обе­их ста­тей свя­щен­ни­ка Вла­ди­ми­ра Чу­гу­но­ва в «ЛР», го­тов сви­де­тель­ст­во­вать и до­ку­мен­таль­но под­твер­дить всё, что ска­за­но в них по по­во­ду ис­то­рии в го­ро­де Се­мё­но­ве, где я, про­то­и­е­рей Игорь Иу­дин, про­слу­жил 15 лет до сво­е­го из­гна­ния на­сто­я­те­лем и бла­го­чин­ным. Ког­да я за­дал се­к­ре­та­рю епар­хии про­то­и­е­рею Иго­рю По­на­ма­рё­ву во­прос: «За что ме­ня сни­ма­ют с долж­но­с­ти бла­го­чин­но­го и на­сто­я­те­ля, раз­ве я с обя­зан­но­с­тя­ми не справ­ля­юсь?», он не по­сты­дил­ся от­ве­тить с обыч­ной сво­ей из­дёв­кой: «Мо­ло­дым вез­де у нас до­ро­га».

От се­бя хо­тел бы до­ба­вить сле­ду­ю­щее.

Ду­хов­ный за­ряд свя­щен­ст­ва, его ра­бо­то­спо­соб­ность в ог­ром­ной сте­пе­ни за­ви­сит от лич­но­с­ти пра­вя­ще­го ар­хи­ерея. Свя­щен­ник и его се­мья на­хо­дят­ся в пол­ной за­ви­си­мо­с­ти от ар­хи­ерея. От пло­хо­го свя­щен­ни­ка при­хо­жа­нин мо­жет уй­ти в дру­гой при­ход, а от пло­хо­го ар­хи­ерея свя­щен­ни­ку де­вать­ся не­ку­да.

Я стал свя­щен­ни­ком в 50 лет, до это­го был ди­рек­то­ром тех­ни­ку­ма, пе­да­го­гом. Став на­сто­я­те­лем при­хо­да го­ро­да Се­мё­но­ва, под­дер­жи­вал и раз­ви­вал в при­хо­жа­нах ини­ци­а­ти­ву на до­б­рые де­ла, под­дер­жи­вал лю­бую ини­ци­а­ти­ву, ко­то­рая не во вред Церк­ви. При­ход сло­жил­ся боль­шой и друж­ный: ка­те­хи­за­тор­ские кур­сы, вос­крес­ная шко­ла на 300 де­тей, во­ен­но-па­т­ри­о­ти­че­с­кий клуб, при­ход­ская га­зе­та, се­мей­ный клуб, пра­во­слав­ные лет­ние дет­ские ла­ге­ря, пра­во­слав­ная клас­си­че­с­кая гим­на­зия. Был в то вре­мя в епар­хии му­д­рый, мо­лит­вен­ный ми­т­ро­по­лит Ни­ко­лай (Ку­те­пов), очень стро­гий и лю­бя­щий отец. Он был очень до­сту­пен и для свя­щен­ни­ков, и для при­хо­жан. Ми­ни­мум два дня в не­де­лю он при­ни­мал при­хо­дя­щих к не­му лю­дей. Его лю­би­ли и бо­я­лись огор­чить.

Сме­нил его мо­ло­дой вла­ды­ка, ны­не ми­т­ро­по­лит Ни­же­го­род­ский и Ар­за­мас­ский Ге­ор­гий (Да­ни­лов). У не­го силь­ная во­ля, но в то же вре­мя ка­п­риз­ная и сво­е­нрав­ная. Бес­сер­деч­ный че­ло­век. «Ес­ли пре­об­ла­да­ет во­ля, то это все­гда со­про­вож­да­ет­ся од­но­сто­рон­ним на­прав­ле­ни­ем, упор­ным, не вни­ма­ю­щим ни­ка­ким до­во­дам, – там ду­ша не слу­ша­ет ни­ка­ких убеж­де­ний и не­до­ступ­на для по­тря­се­ний сер­деч­ных», – пре­до­сте­ре­га­ет свя­ти­тель Фе­о­фан За­твор­ник. Это тип ту­по­го бес­сер­деч­но­го де­с­по­та, «гос­под­ст­ву­ю­ще­го над ста­дом», ко­то­рый лю­бит, что­бы его бо­я­лись. Та­ков но­вый ар­хи­ерей. Он всё пе­ре­ина­чил. Со­здал ре­прес­сив­ный бю­ро­кра­ти­че­с­кий ап­па­рат, на­ча­лись по­ли­цей­ские ме­ры в уп­рав­ле­нии епар­хи­ей: ре­прес­сии (мно­гие свя­щен­ни­ки по­лу­чи­ли «мо­на­с­тыр­ские сро­ки» по­лу­го­до­вые и го­до­вые «за здо­ро­во жи­вёшь»), ог­ром­ные штра­фы на при­хо­ды, бес­ко­неч­ные и мас­со­вые сме­ще­ния на­сто­я­те­лей, бла­го­чин­ных; по­сто­ян­ные пе­ре­ме­ще­ния свя­щен­ни­ков (это ста­ло си­с­те­мой). Млад­ших свя­щен­ни­ков по са­ну и слу­же­нию ар­хи­ерей ста­вит на­чаль­ни­ка­ми в при­хо­дах над стар­ши­ми. По­яви­лись чи­нов­ни­ки в ря­сах, под­ха­ли­маж, на­уш­ни­че­ст­во, хам­ст­во. На­пле­ва­тель­ское от­но­ше­ние и хам­ст­во осо­бен­но уг­не­та­ли.

Вла­ды­ка – мо­ло­дой, от­лич­ный эко­ном, ге­ни­аль­ный хо­зяй­ст­вен­ник, но бес­сер­деч­ный че­ло­век. Со­вер­шен­но не­до­сту­пен не толь­ко для ми­рян, но и для свя­щен­ни­ков. На пер­вом ме­с­те – День­ги. Мы в то вре­мя де­ла­ли ка­пи­таль­ный ре­монт зда­ния для гим­на­зии и про­си­ли вла­ды­ку ос­во­бо­дить нас на это вре­мя от на­ло­га. Вла­ды­ка не­умо­лим: «На­ло­ги пла­ти­те, как все, а на ре­монт я вам день­ги дам. Толь­ко най­ди­те фир­му, ко­то­рая со­гла­сит­ся ра­бо­тать в долг». Мы на­шли та­кую фир­му, она де­ла­ла ра­бо­ты в долг, но че­рез во­семь ме­ся­цев, ког­да за­пла­ни­ро­ван­ные ре­монт­ные ра­бо­ты бы­ли окон­че­ны, фир­ма по­тре­бо­ва­ла день­ги. И вот тут при­клю­чи­лось са­мое не­о­жи­дан­ное. Вла­ды­ка не при­ни­ма­ет, на ра­пор­ты не от­ве­ча­ет, а фир­ма на­се­да­ет на нас. Я вы­нуж­ден был на­стой­чи­во зво­нить в при­ём­ную и ска­зать, что мне уг­ро­жа­ют. В кон­це кон­цов, с про­во­лоч­ка­ми, че­рез не­сколь­ко ме­ся­цев день­ги вы­де­ли­ли. Но вла­ды­ка ус­т­ро­ил мне раз­нос и ска­зал, что я «не умею с ним ра­бо­тать». Вско­ре ме­ня вы­швыр­ну­ли «це­ле­со­об­раз­но­с­ти ра­ди» с при­хо­да и с бла­го­чи­ния.

Рас­ска­жу ещё один слу­чай.

Ког­да я ещё был на­сто­я­те­лем и бла­го­чин­ным хра­ма г. Се­мё­но­ва, то об­ра­тил­ся в стро­и­тель­ную фир­му «ДАРС» сде­лать в долг ог­ра­ду и во­ро­та для церк­ви. Га­ран­том то­го, что мы в те­че­ние го­да рас­счи­та­ем­ся, вы­сту­пил мой сын А.И. Иу­дин (ди­рек­тор ТД «До­б­ры­ня»), ко­то­рый все­гда охот­но по­мо­гал при­хо­ду и гим­на­зии по ме­ре сво­их воз­мож­но­с­тей. Ог­ра­да и во­ро­та бы­ли сде­ла­ны ка­че­ст­вен­но. Но ме­ня сня­ли со всех долж­но­с­тей, по­сле че­го ни­ка­кие мои об­ра­ще­ния к ар­хи­ерею по по­во­ду уп­ла­ты дол­га не име­ли ус­пе­ха (пись­мо ди­рек­то­ра фир­мы ко мне, ко­то­рое я при­ло­жил к Про­ше­нию, на­прав­лен­но­му тог­даш­не­му ар­хи­епи­с­ко­пу Ге­ор­гию, у ме­ня хра­нит­ся, мо­гу пред­ста­вить в лю­бую ко­мис­сию по пер­во­му за­про­су). Мо­жет, это и ме­лочь в чьём-то по­ни­ма­нии, но го­во­рит о мно­гом. Но я ещё на­де­ял­ся, что вла­ды­ка от­зо­вёт­ся. На­прас­ная на­деж­да. Мне по­мог сын, хо­тя у не­го се­ме­ро де­тей и он не очень бо­га­тый че­ло­век.

При­ход­ская жизнь транс­фор­ми­ро­ва­лась в об­ще­епар­хи­аль­ную, пе­ре­ста­ла быть пра­во­слав­ной, ста­ло то­с­к­ли­во жить. Всё это ко­рё­жит ду­ши свя­щен­ни­ков, осо­бен­но мо­ло­дых. Я знаю мно­го слу­ча­ев ду­хов­но­го уны­ния и де­прес­сии сре­ди свя­щен­ни­ков по при­чи­не не­мо­ти­ви­ро­ван­ных пе­ре­ме­ще­ний и на­пле­ва­тель­ско­го от­но­ше­ния к ним.

Сла­ва Бо­гу, мне уже вось­мой де­ся­ток, де­тей я вы­ра­с­тил, к ма­те­ри­аль­ным бла­гам не при­вя­зан, мне не­че­го те­рять, я пе­ре­шёл в дру­гую епар­хию, где нор­маль­ная пра­во­слав­ная жизнь. Я знаю, что здесь ме­ня не вы­швыр­нут с при­хо­да про­сто так, «за здо­ро­во жи­вёшь» и я мо­гу, не ог­ля­ды­ва­ясь, вы­пол­нять свой свя­щен­ни­че­с­кий долг.

 

Про­то­и­е­рей Игорь ИУ­ДИН,

на­сто­я­тель Св.-Ус­пен­ско­го хра­ма п. Пе­с­тя­ки

и бла­го­чин­ный 14 ок­ру­га Ива­но­во-Воз­не­сен­ской и Ки­не­шем­ской епар­хии