Архив : №08. 21.02.2014

Изумляемся вместе с Александром Трапезниковым

Три «кита» государственности

Издательство «Тверское княжество» выпустило две книги Геннадия Климова: «Код России» и «Пособие для будущего президента» (в соавторстве с Марией Орловой). Первая примечательна тем, что в ней анализируются несколько тысячелетий, которые прошло человечество: от Всемирного потопа до наших дней. Спрашивается: а причём здесь Россия, особенно, если брать ветхозаветные времена? А в том, и автор убедительно доказывает это, основываясь на достижениях разных наук, лингвистики и археологии, мировых религиях, эпосах всех народов на всех континентах, древних памятниках культуры, что на каждом историческом этапе глобальные события разворачивались на территории современной России. Цивилизация наших предков значительно архаичнее Древнего Шумера и Древнего Египта. Здесь же надо искать и корни Праязыка человечества. Эта теория находит всё большее и большее подтверждение в трудах и других учёных – Леднева, Троицкого, Тюняева, Чудинова, Гриневича. Мне эта тема близка, поскольку я и сам занимался ею несколько лет, писал книгу о поисках Праязыка, погружаясь в лингвистические глубины, древние арамейские, хеттские, семитские, индоевропейские, венедские и другие языки. И пришёл к тому же выводу: древнейшие культуры Междуречья, Индии, Египта, Китая – ростки одного корня, и этот корень следует искать на территории Русской равнины. Даже последние генетические исследования показали, что население средней полосы России значительно «старше» жителей Европы и Америки.

Но книга Климова посвящена не только древности. Его исторические исследования спроецированы на современность. Он выходит к понятию о ментальном коде России и разрабатывает новые принципы развития, основанные на сакральных знаниях предков. Что само по себе крайне интересно и неожиданно. К тому же, книга облечена в популяризаторскую форму, написана просто, ясно и убедительно, в ней приводятся многочисленные ранее неизвестные факты, любопытные гипотезы, даются ошеломляющие выводы. И, несмотря на всю серьёзность и научность темы, она доступна в понимании и познании для массового читателя. А кроме того будет весьма полезна и для властных элит. Если не для этих, олигархическо-бюрократических, так для тех, кто когда-нибудь, надеюсь, всё же придёт им на смену. Пора бы уж.

Вторая книга более конкретна, специфична. Она представляет собой обобщение теоретических и эмпирических знаний по социально-экономическому развитию территорий, в том числе брендированию мест. Бренд города, пишут авторы, не сводится только к логотипу. Это многоплановое и многоуровневое явление, которое должно вырасти из представлений специалистов по территориальному маркетингу и местного сообщества. Но, чтобы понятие бренда сформировалось, жители того или иного населённого пункта прежде всего должны почувствовать себя этим местным сообществом… А такое бывает далеко не всегда. И тут, возвращаясь к первой книге, приведу мысль Климова о том, где надо искать причину современных бед: в отклонении от того пути, который начался для наших предков много тысячелетий назад.

Эта книга написана также очень увлекательно. И предназначается она не только руководителям разных уровней – губернаторам и главам муниципалитетов, но и простым жителям городов и посёлков, от которых главным образом и зависит будущее их родной земли и страны в целом. Авторы пишут: «Судьба любого места сегодня зависит прежде всего от воли и умения лидеров конкретного регионального сообщества. Управление социальными системами требует высочайшей квалификации и глубоких знаний об обществе. Эти знания есть, но они растворены во многих философских доктринах, религиозных догматах, практике управления и маркетинга...» Вот они и попытались всю эту информацию интегрировать в некую систему правил, выполнение которых поможет избежать ошибок и провалов и добиться успеха.

Постскриптум. А главный вывод, который можно вынести из обеих книг, таков: если у общества нет осознания национальной идентичности и общих государственных интересов, то невозможно и появление новых вождей, которые будут способны к «умному деланию». И, как следствие, такая страна не будет иметь перспектив в новом глобальном соревновании народов. Поэтому восстановление и возрождение России лежит (кроме новой мощной индустриализации) прежде всего в сфере идеологии, истории и культуры. А вот все эти три кита, добавлю я от себя, на которых зиждется государственность, находятся у нас в каком-то странном болезненно-аморфном состоянии. Если не сказать ещё крепче: ублюдочном. Но, может быть, это для кого-то и выгодно?

Дух, душа, плоть

В новую книгу замечательного писателя, сценариста, автора и ведущего многих теле– и радиопрограмм, в том числе уникальной радиоэнциклопедии российской истории и культуры «Национальный герой», Владимира Карпова «Малинка» (издательство «У Никитских ворот») вошли одноимённый роман и серия коротких повестей и рассказов разных лет. И вот на что сразу же хочу обратить внимание. Казалось бы, вращаясь долгие годы (ещё с перестроечных времён) в радиоэфире, Владимир должен был бы неизменно пропитаться свойственной этой профессии либерально-журналистскими маслами, потерять или намеренно забыть связь с землёй, с народом, со своей алтайской родиной. Но нет. Шукшинские Сростки пропитали его с детства ещё крепче, въелись в кровь и душу навсегда и их, я имею в виду традиционно-корневую русскую литературу, ничем не вытравишь. Никакими соблазнами современных СМИ. И каким он был сорок лет назад, а столько я его и знаю, таким и остаётся в своём творчестве и в жизни: весёлым, остроумным, примечающим всё лучшее и светлое и отметающим всё худшее и пошлое вокруг. Это настоящий русский писатель, каких теперь очень мало. И талант его проявляется во всём. Не случайно Володя награждён дипломом ЮНЕСКО «За вклад в мировую культуру», а его роман «Танец единения душ» (я писал о нём несколько лет назад в нашей газете) был удостоен «Большой литературной премии России» (а кроме того фильм «Тайна Чингисхана», автором сценария которого он был, номинировался на премию «Оскар»). Словом, этого идущего по обезлюдевшей дороге богатыря русской словесности не остановить и в западню не заманишь. Так и продолжай идти дальше, а за тобой и новое войско народится.

Но теперь к самой книге. Повести и рассказы в ней составлены по принципу взросления героев – от детства до старости. Сюжеты разнообразны, порою анекдотичны, что свойственно и манере Василия Макаровича Шукшина, и все они дышат простой человеческой жизнью. Как, например, особенно мне любый давний рассказ Карпова «Я могу хоть в валенке дышать!». А он, между прочим, вошёл в Антологию «Шедевры русской литературы ХХ века». Пересказывать сюжет нет смысла, это всё равно, что ловить на поляне голыми руками птиц. Тут важно почувствовать аромат слов, дыхание времени, терпкий вкус смысла происходящего с главными персонажами и со страной в целом. Но последние абзацы приведу целиком: «Жара меж тем вошла в полную полуденную силу. Ладно бы, если мы были бы где-то в селе, среди деревьев и саманных домиков. Но в центре пробетонированного города, где от зноя исходит пеной асфальт, едва поспевая за отцом, я взмолился:

– Как ты можешь тут жить?! Дышать же нечем!

И тогда отец сказал мне слова, пред которыми мог бы обезмолветь сам Сократ.

Родившийся за год до Первой мировой, переживший на веку несколько войн, революций и социальных формаций, в умопомрачительную жару шагая размашисто впереди с лыжной палкой и семикилограммовой дыней, он огласил окрест:

– Я могу хоть в валенке дышать!»

Так что дышать и жить можно везде, если ты именно живёшь, а не прозябаешь и не подстраиваешься всякий раз под «новую» жизнь. А вот нынешние оборотистые телевизионщики, гламурные писаки, политики, нувориши, деятели культуры, чинуши и все прочие власть предержащие, похоже, без противогазов уже и не могут существовать. Воздух России им чужд и горек, как отрава. Такими они мне почему-то всё время и видятся в экране ящика: на одно лицо, с хоботами противогазов.

Что же касается романа «Малинка», то он о девочке, девушке, женщине Татьяне Малининой, которая с детства исполнена готовности к жертвенной любви и святым чувствам материнства. Она ищет смысл жизни, испытывает себя экстремальными условиями (что прежде было привилегией мужчин), пророчествует и стремится к экзотике. Но высвечивается она и расцветает только в лучах мужской любви. И не случайно в прологе к роману Владимир проводит Молитву «Богородица, Дева, радуйся!» рефреном сквозь душу маленькой девочки, стоящей в храме. Ведь так и каждая женщина, по образу Девы Марии, через рождения Дитя участвует в мистерии Спасения рода человеческого.

Есть и ещё один главный герой «Малинки» – это Валентин Поцелуев, прозванный ФеРаМоНом, который в радостном и задиристом ощущении бытия кружит по белу свету, встречая замечательных и прекрасных женщин. Вместе с ним, с этим неугомонным персонажем, читатель окунается в водоворот жизни, в меняющийся мир от Черноморского побережья до излюбленной автором Якутии, где царит Полюс холода. А по сути, это не просто территория, обозначенное географическое пространство романа, это сама Вселенная, её глубины, где свершается высшее таинство Земли – зачатие человека.

Постскриптум. И если уж совсем коротко, то эта книга о человеческих страстях и любви, о соразмерности в нашей жизни во все времена духа, души и плоти.

Время собирать пожитки

Есть «время собирать камни и время разбрасывать камни», как смыслы жизни, а есть и другие «истины»: просто наступает время собирать пожитки и переезжать на новые квартиры. Для некоторых людей, а таких, собственно, большинство, и это не в укор им – ценности личных пожитков важнее смыслов. Либеральный человек именно так и устроен. Быстро перекрашивается и переделывается. Камни из его чемодана летят во все стороны, а на их место упихивется всё мало-мальски пригодное для очередного потребления. Таким мне видится содержание книги киножурналиста Юрия Абросимова «Пожитки» (издательство «Центрполиграф»), обозначенной им как «роман-дневник», где он с усмешкой идёт по проторённой дорожке развенчивания всего, что было в Советском Союзе. Вдохновителями этого русла в фильмотеке сегодняшнего дня являются неизменные мажоры всех времён, хоть советских, хоть либеральных, Валерий Тодоровский и Фёдор Бондарчук. Да и Никита Михалков из той же когорты. Всё тогда было плохо, смешно и гадко, а уж этим самым мажорам жизнь и вовсе казалась невыносимой. А главное, конечно же, повторяет вслед за другими «ниспровергателями» автор – это отсутствие туалетной бумаги (!). Будто у них тогда других «занятий» не было… Вот и он как-то нёс на шее чудом раздобытую связку рулонов, а за спиной у него раздавался изумлённый шёпот и ропот несчастных совков:

– Где бумажку достал? Повезло парню…

Опять же и другой дефицит: продукция Баковского завода резиновых изделий. Презервативы продавались только в аптеках, а «народ их приобретать стеснялся, потому что тогда пришлось бы публично расписаться в ведении половой жизни, не регламентированной нуждой в детях» (по-Абросимову). Но это уже из области ходячих анекдотов, вроде тех, что и секса в СССР не было. Однако автору снова несказанно повезло, причём, ещё в школьном возрасте. Достал-таки. И вот, значит, сидит в пустой комнате один маленький контрацептив и с вожделением смотрит на другой контрацептив, лежащий перед ним на тумбочке. Сидит и с негодованием думает обо всей пионерской организации во всесоюзном масштабе вместо того, чтобы, как и положено юному ленинцу заняться мастурбацией. А где джинсы взять? Порнофильмы? Колбасу? Жевательную резинку? Эту что ли, баковскую, пожевать? А за окном идёт колонна демонстрантов на какой-то очередной тупой коммунистический праздник… Беда, горе!

Постскриптум. Что ж, автор бывает во многом прав, да и пишет гладко. Например, когда обличает разрыв между столичной помпезностью и рядовым народонаселением. Но когда сравниваешь прошлое и настоящее, путешествуя из Советского Союза в современную Россию, стоит всё-таки учитывать не наличие сортов колбасы и баковских изделий, а нечто другое, иные смыслы. А то сам превращаешься в клише и штамп, которые уже набили оскомину. И вся литературная хроника действительно становится затасканными пожитками. 

Александр ТРАПЕЗНИКОВ