Архив : №24. 19.06.2009

Искал ли Штейниц шамбалу?

РЕ­ЗО­НАНС

Алек­сандр Пе­т­ру­шин в ста­тье «Югор­ская Шам­ба­ла» («ЛР», 2009, № 16) пи­шет: «По­след­ней по­пыт­кой про­ник­нуть в Югор­скую Шам­ба­лу мож­но счи­тать пу­те­ше­ст­вие эт­но­гра­фа Вольф­ган­га Штей­ни­ца в 1935 го­ду по Оби и её при­то­кам». Не­труд­но про­ве­рить, есть ли ос­но­ва­ния для та­кой ори­ги­наль­ной идеи.

Тру­ды В.Штей­ни­ца, по­свя­щён­ные од­но­му из югор­ских на­ро­дов – хан­там (ос­тя­кам), из­да­ны его уче­ни­ка­ми в че­ты­рёх то­мах¹. О са­мом ис­сле­до­ва­те­ле на­пи­са­ны де­сят­ки ста­тей, в Бер­лин-Бран­ден­бург­ской ака­де­мии на­ук хра­нит­ся его ар­хив. Ни­где нет упо­ми­на­ний об ин­те­ре­се В.Штей­ни­ца к та­ко­му яв­ле­нию, как Шам­ба­ла. По­след­ние два го­да я ра­бо­таю по гран­ту над про­ек­том, по­свя­щён­ным В.Штей­ни­цу. В рам­ках это­го про­ек­та я пе­ре­ве­ла с не­мец­ко­го язы­ка днев­ник его по­езд­ки по Оби в 1935 го­ду (пе­ре­вод на­хо­дит­ся в из­да­тель­ст­ве).

Имен­но на этот днев­ник ссы­ла­ет­ся А.Пе­т­ру­шин, со­об­щая, что в нём упо­мя­ну­ты «кон­так­ты Штей­ни­ца с на­чаль­ни­ка­ми ме­ст­ных ор­га­нов НКВД, од­на­ко их ха­рак­тер и со­дер­жа­ние ос­та­ют­ся не­яс­ны­ми». Яс­ность в этот во­прос мо­жет вне­сти уже тот факт, что Штей­ниц как ино­ст­ра­нец вы­зы­вал к се­бе по­вы­шен­ное вни­ма­ние и по­до­зре­ние вла­с­тей (Си­бирь в эти го­ды бы­ла за­кры­та для ино­ст­ран­ных учё­ных). Так, 20 ав­гу­с­та он за­пи­сы­ва­ет в днев­ни­ке, что пред­се­да­тель рай­и­с­пол­ко­ма, ко­то­ро­му ко­ман­ди­ров­ка Штей­ни­ца ка­за­лась стран­ной, ус­т­ро­ил ему дол­гий «до­прос». За­пись 21 ав­гу­с­та в Бе­рё­зо­ве: «Ра­но к на­чаль­ни­ку НКВД, опи­сы­ваю ему своё по­ло­же­ние. Он: «Ра­бо­тай­те спо­кой­но здесь». За­пи­си от 7–10 ок­тя­б­ря. Ру­ко­во­ди­тель ту­зем­ных кур­сов Рай­шев за­пре­тил Штей­ни­цу со­би­рать све­де­ния по хан­тый­ско­му язы­ку сре­ди слу­ша­те­лей кур­сов, и он об­ра­тил­ся за по­мо­щью к ру­ко­во­ди­те­лю НКВД Чут­ки­ну. Тот по­го­во­рил с Рай­ше­вым, но не смог его убе­дить. Эти за­пи­си сде­ла­ны в Бе­рё­зо­ве, и, ве­ро­ят­но, в ар­хи­вах мож­но най­ти ма­те­ри­а­лы о со­дер­жа­нии бе­сед Штей­ни­ца с на­чаль­ни­ка­ми ор­га­нов НКВД. Упо­ми­на­ний о дру­гих встре­чах с со­труд­ни­ка­ми НКВД в днев­ни­ке Штей­ни­ца нет.

Факт ос­та­ёт­ся фак­том: ни в днев­ни­ке, ни в на­уч­ных тру­дах Штей­ни­ца нет и на­мё­ка на то, что он ис­кал Югор­скую Шам­ба­лу. Да и бы­ло ли что ис­кать?

ШАМ­БА­ЛА – ме­та­фи­зи­че­с­кой центр ми­ра и ме­с­то оби­та­ния ца­ря ми­ра; это та­ин­ст­вен­ная стра­на, жи­те­ли ко­то­рой зна­ют за­ко­ны уп­рав­ле­ния при­ро­дой и че­ло­ве­че­ст­вом (http://slovari.yandex.ru/). В ог­ром­ном спи­с­ке на­уч­ной ли­те­ра­ту­ры, по­свя­щён­ной ми­ро­воз­зре­нию югор­ских на­ро­дов, не най­дёт­ся ра­бо­ты, где бы го­во­ри­лось о по­доб­ных пред­став­ле­ни­ях. Лич­но я про­ве­ла двад­цать эт­но­гра­фи­че­с­ких экс­пе­ди­ций к хан­там и ни ра­зу не слы­ша­ла от них о Шам­ба­ле или её по­до­бии.

В ста­тье А.Пе­т­ру­ши­на при­во­дят­ся све­де­ния о ме­ря­че­нии, о Зо­ло­той Ба­бе, об ос­тяц­ких ша­ма­нах, ко­то­рых при­во­зи­ли в Моск­ву для ук­реп­ле­ния гас­ну­щей муж­ской си­лы че­ки­с­тов, но вся эта эк­лек­ти­ка из дру­гих сфер. Са­мый «се­рь­ёз­ный» ар­гу­мент ав­то­ра – рас­сказ о по­эме М.Плот­ни­ко­ва «Ян­гал-Маа», со­чи­нён­ной на ос­но­ве во­гуль­ских эпи­че­с­ких ска­за­ний. Нуж­но от­ме­тить, что во­гуль­ский (ман­сий­ский) фоль­к­лор, в том чис­ле эпос, на­ча­ли за­пи­сы­вать с се­ре­ди­ны XIX ве­ка. Опуб­ли­ко­ва­ны за­пи­си вен­г­ров Ре­гу­ли и Мун­ка­чи, фин­нов Алк­ви­с­та и Кан­ни­с­то, в Рос­сии – за­пи­си Ба­лан­ди­на, Чер­не­цо­ва, Ром­бан­де­е­вой и др. Толь­ко эти ау­тен­тич­ные тек­с­ты мо­гут слу­жить ис­точ­ни­ком ин­фор­ма­ции о ми­фо­ло­ги­че­с­ких пред­став­ле­ни­ях ман­си.

А.Пе­т­ру­шин же чер­па­ет ин­фор­ма­цию из по­эмы «Ян­гал-Маа», где об­ра­зы и сю­же­ты мо­гут быть со­зда­ны во­об­ра­же­ни­ем по­эта. (Кста­ти, са­ми эпи­че­с­кие про­из­ве­де­ния, на ос­но­ве ко­то­рых со­зда­на эта по­эма, не из­ве­ст­ны ис­сле­до­ва­те­лям, т.к. не опуб­ли­ко­ва­ны.) По его сло­вам, в по­эме при­сут­ст­ву­ют лю­ди-бо­ги, ти­та­ны и ча­ро­деи, «со­здав­шие та­ин­ст­вен­ную ци­ви­ли­за­цию, чем-то сма­хи­ва­ю­щую на ис­чез­нув­шую Ат­лан­ти­ду или не­до­ся­га­е­мую Шам­ба­лу». Вот этим – «сма­хи­ва­ю­щую» – сам А.Па­т­ру­шин и вы­ка­зы­ва­ет, на­сколь­ко се­рь­ёз­ны ос­но­ва­ния для по­ня­тия, вы­не­сен­но­го в на­зва­ние ста­тьи, – «Югор­ская Шам­ба­ла».

¹ Steinitz W. Ostjakologische Erbeiten. 1975–1980. Bd. I–IV.

Надежда ЛУКИНА,
доктор исторических наук, этнограф,
ТОМСК – САНКТ-ПЕТЕРБУРГ