Архив : №37. 10.09.2010

Реабилитация романтизма

 Ро­ман­тизм сы­г­рал боль­шую роль в ис­то­рии ис­кус­ст­ва. И хо­тя тра­ди­ци­он­но его гра­ни­ца­ми счи­та­ет­ся ко­нец XVIII в. – 1-я треть XIX в., су­ще­ст­ву­ет мне­ние о том, что ро­ман­тизм сво­е­об­раз­но про­дол­жил­ся и в по­зд­ней­шей ли­те­ра­ту­ре, и во мно­гом жив и сей­час. За ком­пе­тент­ным от­ве­том на во­прос об ак­ту­аль­но­с­ти ро­ман­тиз­ма я об­ра­ти­лась к из­ве­ст­ной ис­сле­до­ва­тель­ни­це это­го ли­те­ра­тур­но­го яв­ле­ния, судь­ба ко­то­рой ока­за­лась не­раз­рыв­но свя­за­на с его изу­че­ни­ем, уче­ни­це Н.А. Гу­ля­е­ва, в своё вре­мя со­здав­ше­го на­уч­ную ро­ман­ти­ко­вед­че­с­кую шко­лу. Это ру­ко­во­ди­тель На­уч­но-об­ра­зо­ва­тель­но­го цен­т­ра ком­плекс­но­го изу­че­ния про­блем ро­ман­тиз­ма в Твер­ском уни­вер­си­те­те Ири­на Кар­та­шо­ва.

 

– Ири­на Вя­че­сла­вов­на, как вы счи­та­е­те, ак­ту­а­лен ли се­го­дня ро­ман­тизм?

– Мне ду­ма­ет­ся, что мне­ние об ак­ту­аль­но­с­ти ро­ман­тиз­ма на­хо­дит­ся вне вся­ко­го со­мне­ния, по­то­му что ро­ман­ти­че­с­кое ис­кус­ст­во ос­но­ва­но на ут­верж­де­нии вы­со­ких ду­хов­ных цен­но­с­тей, на пре­крас­ных и бла­го­род­ных иде­а­лах, на пред­став­ле­нии о со­вер­шен­ст­ве, изя­ще­ст­ве, изы­с­кан­но­с­ти и утон­чён­но­с­ти ми­ра че­ло­ве­че­с­ких чувств, на прон­за­ю­ще-яр­ком ощу­ще­нии кра­со­ты ми­ра и че­ло­ве­ка, на дра­го­цен­ной спо­соб­но­с­ти удив­лять­ся этой кра­со­те.

В на­ше не­про­стое вре­мя изу­че­ние ро­ман­тиз­ма име­ет, на мой взгляд, ми­ро­воз­зрен­че­с­кое зна­че­ние, оно не­об­хо­ди­мо в осо­бен­но­с­ти мо­ло­дым лю­дям, всту­па­ю­щим в жизнь. Об­ра­ще­ние к ро­ман­ти­че­с­кой про­бле­ма­ти­ке и изу­че­ние её обо­га­ща­ет ду­хов­ную жизнь че­ло­ве­ка, де­ла­ет его бо­лее гу­ман­ным.

Вме­с­те с тем, го­во­ря о вы­со­кой ду­хов­но­с­ти и утон­чён­но­с­ти ро­ман­тиз­ма, нель­зя за­бы­вать, что ро­ман­тизм – это не ис­кус­ст­во, ви­та­ю­щее где-то в об­ла­ках, не на­ив­ное «дон­ки­хот­ст­во». Ро­ман­ти­ки бы­ли спо­соб­ны очень глу­бо­ко ос­мыс­лять ок­ру­жа­ю­щую жизнь, ощу­щать её бес­ко­неч­ную слож­ность, про­ти­во­ре­чи­вость. Они не от­ри­ца­ли ма­те­ри­аль­но­го ми­ра. Они осуж­да­ли толь­ко чрез­мер­ную по­гру­жён­ность в ма­те­ри­аль­ную сфе­ру, мер­кан­тиль­ность, от­каз от ду­хов­но­с­ти. Ро­ман­ти­че­с­кие те­о­ре­ти­ки в сво­их пред­став­ле­ни­ях очень гиб­ко и очень тон­ко со­от­но­си­ли ду­хов­ное и ма­те­ри­аль­ное, и го­во­ри­ли о не­об­хо­ди­мо­с­ти мно­го­гран­но и гло­баль­но изо­б­ра­жать жизнь. Ро­ман­ти­ки со­зда­ли в сво­их про­из­ве­де­ни­ях яр­кие кон­тра­с­ты вы­со­ко­го и низ­ко­го, пре­крас­но­го и бе­зо­б­раз­но­го.

В на­сто­я­щее вре­мя ещё не впол­не вы­яс­не­но всё зна­че­ние ро­ман­тиз­ма для раз­ви­тия по­сле­ду­ю­щей ли­те­ра­ту­ры. Не­ред­ко эта роль при­ни­жа­ет­ся или сов­сем ис­че­за­ет, в то вре­мя как, по мо­е­му глу­бо­ко­му убеж­де­нию, ве­ли­кая клас­си­че­с­кая ли­те­ра­ту­ра, и преж­де все­го рус­ская ли­те­ра­ту­ра вто­рой по­ло­ви­ны XIX ве­ка, ро­ман­тиз­му обя­за­на очень мно­гим. Рус­ский ре­а­лизм очень ча­с­то про­дол­жал, раз­ви­вая и пе­ре­ос­мыс­ляя, те за­ме­ча­тель­ные на­чи­на­ния, ко­то­рые бы­ли сде­ла­ны ро­ман­ти­ка­ми. Ро­ман­ти­че­с­кое и ре­а­ли­с­ти­че­с­кое ис­кус­ст­во не на­хо­дят­ся в ан­та­го­ни­с­ти­че­с­ких от­но­ше­ни­ях, как ча­с­то счи­та­ет­ся. Ро­ман­ти­ков и ре­а­ли­с­тов мно­гое объ­е­ди­ня­ет, и ду­ма­ет­ся, что мож­но го­во­рить об их со­ю­зе.

– А как вы са­ми при­шли к ро­ман­тиз­му?

– Я ро­ди­лась в Ка­за­ни. За­кон­чи­ла Ка­зан­ский уни­вер­си­тет. Я бы­ла влюб­ле­на в ли­те­ра­ту­ру, и, ко­неч­но, мои ин­стинк­тив­ные сим­па­тии уже в дет­ст­ве ока­за­лись свя­за­ны как раз с ли­те­ра­ту­рой ро­ман­ти­че­с­кой. Мо­и­ми лю­би­мы­ми пи­са­те­ля­ми бы­ли М.Ю. Лер­мон­тов, А.С. Пуш­кин, И.С. Тур­ге­нев, Ф.М. До­сто­ев­ский (в осо­бен­но­с­ти ран­ний), Г.-Х. Ан­дер­сен, Ч.Дик­кенс… Но всё зна­че­ние ро­ман­тиз­ма я ос­мыс­ли­ла, по­ня­ла имен­но тог­да, ког­да на ка­фе­д­ру ли­те­ра­ту­ры Ка­зан­ско­го уни­вер­си­те­та при­шёл Н.А. Гу­ля­ев. Имен­но бла­го­да­ря ему я во­вле­клась в ро­ман­ти­че­с­кую сфе­ру. Хо­тя те­ма кан­ди­дат­ской дис­сер­та­ции у ме­ня бы­ла не ро­ман­ти­че­с­кая: твор­че­ст­во А.Ф. Пи­сем­ско­го. И на­ча­ла я эту те­му ещё в сту­ден­че­с­кие го­ды. Пи­сем­ский, дей­ст­ви­тель­но, не был ро­ман­ти­ком и к ро­ман­тиз­му от­но­сил­ся до­ста­точ­но иро­нич­но. Но на­пи­сав эту дис­сер­та­цию, и да­же по­ста­рав­шись там под­нять ка­кие-то «ро­ман­ти­че­с­кие во­про­сы», я уже пол­но­стью по­гру­зи­лась в ро­ман­ти­че­с­кий мир.

Я очень люб­лю и це­ню ро­ман­тизм, его фи­ло­соф­ские, эс­те­ти­че­с­кие, ху­до­же­ст­вен­ные до­сти­же­ния. Глу­бо­ко ве­рю в его веч­ное су­ще­ст­во­ва­ние. Ибо ро­ман­ти­че­с­кое не ис­че­за­ет и не ис­чез­нет ни­ког­да в жиз­ни, по­ка жив че­ло­век и в че­ло­ве­ке есть ду­ша.

– То есть вы на­ча­ли с ав­то­ра, ко­то­рый от­ри­цал ро­ман­тизм, и пе­ре­ос­мыс­ли­ли этот его взгляд?

– Пи­сем­ский – очень та­лант­ли­вый пи­са­тель. Он боль­шой кри­тик дей­ст­ви­тель­но­с­ти, силь­ный в со­ци­аль­ной сфе­ре, в сфе­ре от­ри­ца­тель­ных ин­тен­ций. Но я по­ста­ра­лась в дис­сер­та­ции по­ка­зать, что не­ко­то­рая су­хость его как ху­дож­ни­ка, от­сут­ст­вие ли­риз­ма, че­го-то под­ни­ма­ю­ще­го, зо­ву­ще­го, свя­за­но с тем, что он как раз не це­нил до­ста­точ­но ро­ман­тизм.

– Он про­сто не по­нял ро­ман­тизм?

– Не впол­не. Хо­тя в по­зд­нем твор­че­ст­ве у не­го ка­кие-то ро­ман­ти­че­с­кие от­зву­ки мож­но уло­вить. В бо­лее же ран­нем, ко­то­рое я ис­сле­до­ва­ла, – это твор­че­ст­во 40-х – 50-х го­дов и ро­ман «Ты­ся­ча душ», – ро­ман­ти­че­с­ко­го дей­ст­ви­тель­но нет. Я сде­ла­ла вы­вод, что в его ре­а­лиз­ме, при всей его кри­ти­че­с­кой си­ле и жиз­нен­ной ак­тив­но­с­ти, есть оп­ре­де­лён­ная од­но­сто­рон­ность, ко­то­рая свя­за­на как раз с тем, что он про­шёл ми­мо ро­ман­тиз­ма.

Я во мно­гом со­глас­на с точ­кой зре­ния очень тон­ко­го и ум­но­го кри­ти­ка XIX ве­ка Апол­ло­на Гри­го­рь­е­ва, ко­то­рый в сво­ей ра­бо­те «О ре­а­лиз­ме и иде­а­лиз­ме в рус­ской ли­те­ра­ту­ре» пи­сал о чём-то близ­ком. Он про­ти­во­по­с­тав­лял та­ко­го пи­са­те­ля, как Пи­сем­ский, Тур­ге­не­ву. Вот Тур­ге­нев, об­ла­да­ю­щий иде­аль­ной точ­кой зре­ния на мир и во­брав­ший в се­бя тра­ди­ции ро­ман­тиз­ма, «при­под­ни­ма­ю­щие» над дей­ст­ви­тель­но­с­тью, и – Пи­сем­ский, ко­то­рый смо­т­рит на дей­ст­ви­тель­ность с её же точ­ки зре­ния, не стре­мясь под­нять­ся над нею.

– Как со­зда­ва­лась «гу­ля­ев­ская ро­ман­ти­че­с­кая шко­ла»?

– Мне ду­ма­ет­ся, что на­чать нуж­но с то­го, что в со­вет­ское вре­мя ро­ман­тизм на­хо­дил­ся где-то на обо­чи­не ис­сле­до­ва­тель­ских ин­те­ре­сов, хо­тя, не­со­мнен­но, учё­ные им за­ни­ма­лись. Но в цен­т­ре вни­ма­ния тог­да бы­ли про­бле­мы ре­а­лиз­ма и со­ци­а­ли­с­ти­че­с­ко­го ре­а­лиз­ма. Кро­ме то­го, ро­ман­тизм вы­зы­вал ес­ли не не­га­тив­ное, то до­ста­точ­но на­сто­ро­жен­ное от­но­ше­ние к се­бе, по­сколь­ку в ос­но­ве его ле­жат иде­а­ли­с­ти­че­с­кие фи­ло­соф­ские пред­став­ле­ния, ро­ман­тизм свя­зан с ре­ли­ги­ей, а ро­ман­ти­че­с­кая кон­цеп­ция ми­ра ос­но­ва­на на веч­ной не­удов­ле­тво­рён­но­с­ти, не­при­ятии на­сущ­ной дей­ст­ви­тель­но­с­ти и жаж­де че­го-то луч­ше­го, со­вер­шен­но­го. Всё это яв­но не ук­ла­ды­ва­лось в иде­о­ло­гию, ко­то­рая бы­ла в те вре­ме­на гос­под­ст­ву­ю­щей.

Ин­те­рес к ро­ман­тиз­му в на­уч­ных кру­гах ак­ти­ви­зи­ро­вал­ся во вто­рой по­ло­ви­не 50-х го­дов ХХ ве­ка, по­сле то­го как в 1957 го­ду в ИМ­ЛИ про­шла дис­кус­сия о ре­а­лиз­ме. В хо­де этой дис­кус­сии бы­ли за­тро­ну­ты и во­про­сы ро­ман­ти­че­с­ко­го ис­кус­ст­ва, вид­ны­ми учё­ны­ми бы­ла вы­ска­за­на мысль, что ро­ман­тизм в эс­те­ти­че­с­ком от­но­ше­нии мо­жет не ус­ту­пать ре­а­лиз­му, и что ро­ман­ти­че­с­кая ли­те­ра­ту­ра зна­ет за­ме­ча­тель­ные ху­до­же­ст­вен­ные ше­де­в­ры. По­сле это­го на­ча­лась, так ска­зать, «ре­а­би­ли­та­ция» ро­ман­тиз­ма.

Ни­ко­лай Алек­сан­д­ро­вич Гу­ля­ев, ко­то­рый за­ин­те­ре­со­вал­ся ро­ман­тиз­мом ещё ра­нее, – этот ин­те­рес вы­ра­зил­ся от­ча­с­ти уже в его кан­ди­дат­ской дис­сер­та­ции, по­свя­щён­ной Лес­син­гу, и за­тем поз­же, в док­тор­ской дис­сер­та­ции, по­свя­щён­ной В.Г. Бе­лин­ско­му и про­бле­мам за­ру­беж­ной эс­те­ти­ки, – был бук­валь­но вдох­нов­лён ито­га­ми дис­кус­сии в Ин­сти­ту­те ми­ро­вой ли­те­ра­ту­ры. И в 1959 го­ду Гу­ля­ев, пе­ре­ехав из Том­ско­го уни­вер­си­те­та (где он ра­бо­тал на ка­фе­д­ре рус­ской и за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ры) в Ка­зан­ский уни­вер­си­тет, ку­да он был при­гла­шён за­ве­до­вать ка­фе­д­рой ли­те­ра­ту­ры, пред­ло­жил объ­е­ди­нить­ся кол­лек­ти­ву ка­фе­д­ры, ко­то­рая бы­ла до­ста­точ­но боль­шой, во­круг од­ной про­бле­мы – про­бле­мы ро­ман­тиз­ма, его те­о­рии, ис­то­рии. И его пред­ло­же­ние бы­ло при­ня­то, мож­но ска­зать, с вос­тор­гом. Воз­ник очень друж­ный, еди­ный кол­лек­тив, ко­то­рый ско­ро при­об­рёл ши­ро­кую из­ве­ст­ность сво­ей го­ря­чей при­вер­жен­но­с­тью ро­ман­тиз­му и сво­и­ми на­уч­ны­ми тру­да­ми. Та­ким об­ра­зом, на­ча­ло фор­ми­ро­ва­ния «гу­ля­ев­ской ро­ман­ти­че­с­кой шко­лы» сле­ду­ет от­но­сить к кон­цу 1959 го­да. Так что вот не­дав­но бы­ло 50-ле­тие.

Гу­ля­ев при этом объ­е­ди­нил про­бле­мы на­уч­ные и про­бле­мы пе­да­го­ги­че­с­кие, по­то­му что на­уч­ные ин­те­ре­сы ка­фе­д­ры не­по­сред­ст­вен­но вы­ли­ва­лись в пре­по­да­ва­тель­скую де­я­тель­ность. Уже в Ка­за­ни Н.А. Гу­ля­ев со­здал, соб­ст­вен­но, един­ст­вен­ную в на­шей стра­не си­с­те­му спец­кур­сов и спец­се­ми­на­ров, ко­то­рые обу­слав­ли­ва­ли ро­ман­ти­ко­вед­че­с­кую под­го­тов­ку сту­ден­тов. За­тем изу­че­ние ро­ман­тиз­ма бы­ло пе­ре­не­се­но в Ка­ли­нин­ский (впос­лед­ст­вии Твер­ской) уни­вер­си­тет, ку­да он уе­хал сам и не­сколь­ко его со­труд­ни­ков.

В Твер­ском уни­вер­си­те­те бы­ло не толь­ко про­дол­же­но изу­че­ние ро­ман­тиз­ма, из­да­ние на­уч­ных сбор­ни­ков и на­уч­ных тру­дов по этой про­бле­ме, не толь­ко бы­ла усо­вер­шен­ст­во­ва­на си­с­те­ма спец­кур­сов и спец­се­ми­на­ров, но и на­ча­лось про­ве­де­ние ре­гу­ляр­ных кон­фе­рен­ций по ро­ман­ти­че­с­кой про­бле­ма­ти­ке, ко­то­рые со вре­ме­нем при­об­ре­та­ли всё бо­лее ши­ро­кий раз­мах. Пер­вая кон­фе­рен­ция в Тве­ри про­шла в 1976 го­ду. Вна­ча­ле кон­фе­рен­ции про­хо­ди­ли раз в два го­да, а в по­след­нее вре­мя про­хо­дят ча­ще, поч­ти еже­год­но.

Ре­зуль­та­та­ми на­уч­ных изы­с­ка­ний «гу­ля­ев­ской шко­лы» яв­ля­ют­ся сбор­ни­ки на­уч­ных тру­дов. Вна­ча­ле они име­ли раз­лич­ные на­зва­ния: «Во­про­сы ро­ман­тиз­ма», «Про­бле­мы ро­ман­тиз­ма», «Про­бле­мы ро­ман­ти­че­с­ко­го ме­то­да и сти­ля», «Ро­ман­тизм в рус­ской и за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ре». В по­след­нее вре­мя на­зва­ния уни­фи­ци­ро­ва­лись, эти сбор­ни­ки на­зы­ва­ют­ся «Мир ро­ман­тиз­ма». Кро­ме то­го, в Тве­ри, сле­дуя тра­ди­ци­ям Гу­ля­е­ва, ко­то­рый скон­чал­ся в 1986 го­ду, бы­ла об­ра­зо­ва­на на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ская ла­бо­ра­то­рия ком­плекс­но­го изу­че­ния про­блем ро­ман­тиз­ма, пре­об­ра­зо­ван­ная за­тем в на­уч­но-об­ра­зо­ва­тель­ный центр, ко­то­рый из­да­ёт ещё и учё­ные за­пи­с­ки ла­бо­ра­то­рии и цен­т­ра под на­зва­ни­ем «Ро­ман­тизм: Гра­ни и судь­бы». Мы вы­пу­с­ти­ли 34 то­ма «Ми­ра ро­ман­тиз­ма» и 9 вы­пу­с­ков сбор­ни­ка «Ро­ман­тизм: Гра­ни и судь­бы».

– Ка­ко­вы це­ли и пер­спек­ти­вы «гу­ля­ев­ской шко­лы» сей­час?

– Це­лью по-преж­не­му яв­ля­ет­ся все­сто­рон­нее си­с­те­ма­ти­че­с­кое изу­че­ние ро­ман­тиз­ма в рус­ской и за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­рах. При этом нас осо­бен­но ин­те­ре­су­ют меж­ду­на­род­ные ли­те­ра­тур­ные свя­зи эпо­хи ро­ман­тиз­ма. По­то­му что эти свя­зи, эти кон­так­ты в ро­ман­ти­че­с­кую эпо­ху об­ла­да­ли очень боль­шой спе­ци­фи­кой. Имен­но в эту эпо­ху был до­стиг­нут под­лин­ный ди­а­лог раз­лич­ных на­ци­о­наль­ных ли­те­ра­тур. Ро­ман­ти­ки от­вер­га­ли ли­те­ра­тур­ные кон­так­ты как под­ра­жа­ние, и го­во­ри­ли имен­но о вза­и­мо­свя­зи, дру­же­с­ком вза­и­мо­об­ме­не, о сов­ме­ст­ном со­зда­нии эс­те­ти­че­с­ких кон­цеп­ций и прин­ци­пов. Этот во­прос нас осо­бен­но ин­те­ре­су­ет, ибо имен­но ро­ман­ти­ки сде­ла­ли мно­го для су­ще­ст­во­ва­ния са­мо­го по­ня­тия ми­ро­вой ли­те­ра­ту­ры. Они от­вер­га­ли пред­став­ле­ние о ли­те­ра­ту­ре как о ка­ком-то изо­ли­ро­ван­ном яв­ле­нии и на­ста­и­ва­ли на дру­же­ст­вен­но­с­ти, вза­и­мо­вли­я­нии, сов­ме­ст­но­с­ти в со­зда­нии ли­те­ра­тур­но­го про­из­ве­де­ния. Это бы­ло тес­ней­шим об­ра­зом свя­за­но с их кон­цеп­ци­ей ми­ра и че­ло­ве­ка, с осо­бен­но­с­тя­ми ро­ман­ти­че­с­ко­го ми­ро­ощу­ще­ния. Мы стре­мим­ся изу­чать пре­лом­ле­ние ро­ман­тиз­ма не толь­ко в сло­вес­ном ис­кус­ст­ве, но и в дру­гих его ви­дах, – в жи­во­пи­си, му­зы­ке, те­а­т­ре, – при­вле­кая при этом дан­ные фи­ло­со­фии, пси­хо­ло­гии, линг­ви­с­ти­ки, ис­кус­ст­во­зна­ния.

Мы про­дол­жа­ем свя­зы­вать на­уч­ные ис­сле­до­ва­ния и пре­по­да­ва­ние. До са­мо­го по­след­не­го вре­ме­ни си­с­те­ма спец­кур­сов и спец­се­ми­на­ров по ис­то­рии и те­о­рии ро­ман­тиз­ма в Твер­ском уни­вер­си­те­те су­ще­ст­во­ва­ла, и сту­ден­ты по­лу­ча­ли до­ста­точ­но все­сто­рон­нее пред­став­ле­ние о ро­ман­тиз­ме в рус­ской и за­ру­беж­ной ли­те­ра­ту­ре. Но сле­ду­ет ска­зать, что сей­час спе­ци­а­ли­за­ция по ро­ман­тиз­му ока­за­лась пе­ред очень боль­ши­ми труд­но­с­тя­ми. Воз­мож­но да­же, что ей уг­ро­жа­ет за­кры­тие, ибо в Твер­ском уни­вер­си­те­те про­ис­хо­дит со­кра­ще­ние ко­ли­че­ст­ва сту­ден­тов, что от­ра­жа­ет­ся и на спе­ци­а­ли­за­ци­ях. И очень при­скорб­но, ес­ли под это со­кра­ще­ние под­па­дёт уни­каль­ная и един­ст­вен­ная в на­шей стра­не сту­ден­че­с­кая спе­ци­а­ли­за­ция по ро­ман­тиз­му.

Беседу вела Ирина ЛОГВИНОВА,
ТВЕРЬ – МОСКВА