Архив : №51. 17.12.2010

Дуэль, погоня и антиутопия

 Гил­берт Кийт Че­с­тер­тон умер в 1936 го­ду, ос­та­вив о се­бе па­мять не толь­ко как о боль­шом пи­са­те­ле, но и как о не­при­ми­ри­мом спор­щи­ке. Ши­ро­ко из­ве­ст­ны его дру­же­с­кие пуб­лич­ные спо­ры с Бер­нар­дом Шоу, Гер­бер­том Уэлл­сом, Бер­т­ра­ном Рас­се­лом… Спор ле­жит и в ос­но­ве его ро­ма­на «Шар и крест». Сто­ит от­ме­тить, что на сце­ну те­а­т­ра этот ро­ман был пе­ре­не­сён впер­вые, по край­ней ме­ре, у нас в стра­не. Ху­до­же­ст­вен­ный ру­ко­во­ди­тель Мос­ков­ско­го го­су­дар­ст­вен­но­го ис­то­ри­ко-эт­но­гра­фи­че­с­ко­го те­а­т­ра Ми­ха­ил Ми­зю­ков стал и ав­то­ром сце­на­рия и ре­жис­сё­ром-по­ста­нов­щи­ком. Так ро­ди­лась но­вая по­ста­нов­ка. Не­про­стая и мно­го­гран­ная.

Два глав­ных ге­роя – ате­ист Джеймс Терн­булл и глу­бо­ко ве­ру­ю­щий жи­тель шот­ланд­ских гор Эван Ма­ки­эн ре­ша­ют ус­т­ро­ить ду­эль – ко­го шпа­га по­ща­дит, то­го прав­да и силь­ней. Но за­ко­ны Ан­г­лии за­пре­ща­ют ду­э­ли, и рев­но­ст­ный спор пре­вра­ща­ет­ся не про­сто в по­еди­нок, но в бес­ко­неч­ную по­го­ню от по­ли­ции. Два аб­со­лют­ных ан­ти­по­да – вы­со­кий мо­ло­дой Ма­ки­эн в тра­ди­ци­он­ном шот­ланд­ском на­ря­де и ма­лень­кий ры­жий Терн­булл в ко­с­тю­ме-трой­ке, объ­е­ди­нён­ные об­щей це­лью – най­ти, на­ко­нец, ме­с­то для по­един­ка и сра­зить­ся за ве­ру или не­ве­рие, всё же не ста­но­вят­ся ан­та­го­ни­с­та­ми. Ког­да по­ли­ция впер­вые за­ста­ёт их со шпа­га­ми в ру­ках, им не ос­та­ёт­ся ни­че­го дру­го­го, кро­ме как бе­жать. На фо­не слож­ных и за­мыс­ло­ва­тых де­ко­ра­ций – до­мов, пре­вра­ща­ю­щих­ся в ла­би­рин­ты ан­г­лий­ских уло­чек, они бе­гут, буд­то бы ру­ка об ру­ку, не про­сто убе­гая от по­ли­ции, но стре­мясь к об­щей це­ли – к ис­ти­не, ко­то­рая, как из­ве­ст­но, рож­да­ет­ся в спо­ре. Эта мысль крас­ной ни­тью про­хо­дит че­рез весь спек­такль – от на­ча­ла и до кон­ца.

«У нас как на ка­че­лях – то цер­ковь, то ба­ла­ган» – вос­кли­ца­ет Джеймс Терн­булл. Слож­но не со­гла­сить­ся. Дей­ст­вие на­чи­на­ет­ся не ина­че как на не­бе­сах. Пра­во­слав­ный свя­щен­ник от­ста­и­ва­ет свою ве­ру то ли пе­ред ан­ге­лом, то ли пе­ред бе­сом. Раз­го­вор об иде­аль­ных фор­мах – шар или крест? – да­ёт на­ча­ло слож­но­му трёх­ча­со­во­му дей­ст­ву, за­кан­чи­ва­ю­ще­му­ся в су­мас­шед­шем до­ме во­про­сом о нор­ме – ко­му про­ще вы­да­вать справ­ки – боль­ным об их от­кло­не­ни­ях или здо­ро­вым, в том, что они здо­ро­вы? И что есть ве­ра – бо­лезнь, от­кло­не­ние от нор­мы или са­ма нор­ма? «Ес­ли это не плоть хри­с­то­ва, а все­го лишь хлеб, то по­че­му вы так бо­и­тесь его съесть? За­чем под­ни­мать та­кой шум из-за про­сто­го хле­ба?» – во­про­ша­ет юная ле­ди ате­и­с­та. По­го­ни, ду­э­ли, лю­бов­ные ис­то­рии (ку­да ж без них?), при­прав­ле­ны ан­г­лий­ским юмо­ром, шот­ланд­ски­ми тан­ца­ми и ко­ло­ри­том Лон­до­на на­ча­ла про­шло­го сто­ле­тия – ув­ле­ка­тель­ное зре­ли­ще.

По­тер­пев ко­раб­ле­кру­ше­ние, ос­во­бо­див­шись из пси­хи­а­т­ри­че­с­кой ле­чеб­ни­цы, прой­дя вме­с­те огонь и во­ду, ге­рои всё же при­хо­дят к об­ще­му мне­нию. Ни­что так не объ­е­ди­ня­ет, как труд­но­с­ти, пре­одо­лён­ные вме­с­те. На сце­не рож­да­ет­ся ис­ти­на, злей­шие про­тив­ни­ки ста­но­вят­ся луч­ши­ми дру­зь­я­ми. За­кры­тый фи­нал.

 Мос­ков­ский го­су­дар­ст­вен­ный ис­то­ри­ко-эт­но­гра­фи­че­с­кий те­атр Шар и крест. Фан­та­с­ти­че­с­кая ре­аль­ность в 2-х ча­с­тях по од­но­имён­но­му Ро­ма­ну Г.К. Че­с­тер­то­на

Любовь ГОРДЕЕВА